Por considerarlo de especial interés incluimos esta publicación del periódico ABC de España.

Predicadores del caos

Los clérigos radicales disfrutan de la nueva libertad televisiva para mandar mensajes intolerantes
Las mujeres, según Abu Islam, van a la plaza Tahrir «porque quieren ser violadas». La mayoría de ellas, ha asegurado este predicador radical desde el púlpito que le ofrece su propio canal de televisión, son combatientes cristianas, y el resto son «viudas a las que nadie controla». Algo parecido opina Hisham el Ashri, quien considera –y también dejó claro en televisión- que si las mujeres no quieren ser violadas, deberían cubrirse el pelo, también las cristianas. Otro telepredicador, Mahmud Shaaban llevó sus diatribas al terreno político y abogó por el asesinato de los líderes de la oposición al presidente islamista Mohamed Mursi porque «el veredicto de Dios contra ellos es la muerte».
Los egipcios han abrazado con alegría las libertades que les ofrece el nuevo panorama televisivo del país, menos controlado por el gobierno y en el que florecen los debates y las críticas sobre la actualidad política y los gobernantes egipcios, algo muy restringido durante la época de Hosni Mubarak. Desde hace dos años, muchos más canales se han unido al espectro de la televisión por satélite con diferentes ideologías, tanto islamistas como seculares, lo que ha enriquecido la oferta. La nueva televisión, sin embargo, también ha servido de altavoz para una serie de voces radicales, cuya influencia parece ser escasa entre la sociedad egipcia, pero cuyas opiniones, a menudo intolerantes y sectarias, rayan o pasan directamente al terreno de la ilegalidad.
La semana pasada, tras la muerte del político izquierdista tunecino Chukri Bel Aid, las autoridades egipcias decidieron tomar cartas en el asunto y denunciaron las palabras de Shaaban, el predicador con cuya fatua (edicto islámico) televisiva ponía en peligro a los cabecillas de la oposición egipcia. La Fiscalía ordenó su detención, y actualmente se encuentra en libertad condicional.
Las mujeres, el blanco
Los responsables egipcios, sin embargo, no decidieron actuar hasta que no vieron reflejado en Túnez el peligro real que conllevan las palabras de un radical. Otras muchas de estas diatribas supuestamente en nombre del islam quedan totalmente impunes. Para algunos, es el precio de la democracia y la libertad de expresión. Para otros, una muestra de que el radicalismo ha encontrado un hueco en la nueva realidad egipcia.
«La mujer acaba siendo blanco preferido de este tipo de predicadores radicales»
«En cualquier democracia funcional hay normas, y en ningún país del mundo se permitiría que alguien hiciera un llamamiento a matar a unas personas por televisión. Este tipo de discurso del odio debe tener unos límites, pero aún pasará un tiempo hasta que veamos más control en este sentido», asegura a ABC Naila Hamdy, profesora de Comunicación de Masas en la Universidad Americana de El Cairo.
La mujer acaba siendo uno de los blancos preferidos de este tipo de predicadores radicales, una minoría en Egipto que se topan con la indignación y rechazo de muchos ciudadanos, pero cuyas palabras pocas veces tienen consecuencias legales. Esta misma semana, en el día de los enamorados, Ahmad Mahmud Abdula, más conocido como «Abu Islam», volvió a la carga para asegurar que las mujeres que salían a la calle en San Valentín eran prostitutas. «Cada prostituta elegirá a un tipo con el que pasará el día y la noche», aseguró el polémico predicador. «Nosotros (los musulmanes) no somos fornicadores, no cometemos pecados. El día de San Valentín representa para los cristianos un día para celebrar el adulterio y la prostitución», señaló Abu Islam, que ha sido denunciado en numerosas ocasiones por difamación de la religión. El pasado septiembre, durante los altercados que se produjeron frente a la embajada de Estados Unidos en El Cairo, el salafista y su hijo quemaron varios ejemplares de la Biblia, por lo que fueron acusados de insultar el cristianismo, aunque su juicio ha sido aplazado en varias ocasiones.
Otro clérigo, Mahmud el Naggar, recomendó en septiembre a sus televidentes que bebieran orina de camello que, según sus palabras, era un remedio islámico para enfermedades incurables. Predicadores como Abdelmoneim el Shahat han exigido que se cubran las pirámides y la esfinge al ser símbolos paganos, y algunos radicales han pedido a los musulmanes que no feliciten la Navidad a los cristianos, lo que obligó a la institución de Al Azhar, la mayor autoridad religiosa suní del mundo, a intervenir con una fatua para permitir las congratulaciones.
El islam «oficial», Al Azhar y el gran mufti de Egipto, han condenado en varias ocasiones este tipo de edictos radicales emitidos por supuestos expertos en religión islámica que son, en palabras del mufti, «declaraciones que sólo responden a los caprichos y deseos (de estos predicadores)».
Aunque estos radicales tienen escasos seguidores, el temor entre muchos egipcios es que sus salidas de tono y sus discursos incendiarios e intolerantes sirvan de detonante en este momento tan crítico y sensible de la realidad social egipcia. Como explica Naila Hamdy, «el país está muy polarizado y la televisión acaba siendo un reflejo de esa peligrosa división».

Oficialmente se ha informado que cuatro ciudadanos extranjeros fueron detenidos en la ciudad Siria de Bengasi, bajo la acusación de ejercer el proselitismo.
Bajo este eufemismo se acusa a los extranjeros de haber imprimido 70 mil libros con fines proselitistas, que no es otra cosa que predicar el Evangelio en el país.
Los acusados distribuyeron alrededor de 25 mil libros y la policía recuperó 45 mil. Están acusados de proselitismo cuatro hombres de distintas nacionalidades, de un país de Sur América, Sud África, Corea del Sur y un egipcio.
Los cuatro serían cristianos evangélicos y su delito hacer conocer una religión diferente a la del Islam. Nos preguntamos y preguntamos: ¿Y la libertad religiosa en los países árabes?
¿Por qué en Occidente concedemos la libertad que se nos niega en los países árabes? ¿Por qué los gobiernos occidentales persisten en conceder libertades que son negadas en los países musulmanes?

Diego Acosta García

 

Sorprende que relacionadas con la información de la renuncia del jefe de la iglesia católica romana, comiencen a circular diversas cuestiones vinculadas con su sucesor.
Más sorprende porque se hace mención a San Malaquías de Irlanda quién en 1139 quién publicó la llamada “profecía de los papas”, a partir del sucesor de Celestino II en 1130.
Según esta profecía el sucesor del papa renunciante sería Pedro el romano, que sería el último pues tras su reinado llegaría el fin del mundo, con la destrucción de la ciudad de las siete colinas, que es Roma.
Consignamos esta información por cuanto ha tenido notoria repercusión en los medios de comunicación, pero no olvidamos que el supuestamente adivino Nostradamus, se equivocó nuevamente.
Había anunciado el asesinato del papa católico número 111, que como es evidente no ha ocurrido pues termina su mandato por decisión personal a partir del 28 de Febrero.
En estos días de tanta efervescencia informativa, simplemente debemos aferrarnos a la única Verdad que ha sido revelada a los hombres y también a la única Verdad relacionada con la Iglesia de Cristo.

Diego Acosta García

Producto de una operación de marketing fue presentado este monstruoso vehículo que tendría 42 ruedas y 19 motores. Un coche que representa el mundo de fantasía en el que vivimos.
Cuando hablamos que pareciera que estamos dentro de una burbuja para que nada ni nadie nos afecte, estamos declarando que nos gustaría que tuviéramos la capacidad de romperla.
Para que estas fantasías alocadas no ocupen ni nuestro tiempo ni nuestra mente, para que podamos llorar con los lloran y sufrir con los que sufren y no delirar con los que deliran.
El tiempo se está acabando y comienza el tiempo en el que los tibios recibirán lo anunciado en Apocalipsis a la Iglesia de Laodicea. Es tiempo de vivir en el mundo en el que quiere que vivamos Jesús.

Diego Acosta García

Desde hace alrededor de cinco mil años los hombres liberan sus más primitivos instintos y celebran lo que con el tiempo conocemos como Carnaval.
La fiesta que se inicia antes de la cuaresma católica no es otra cosa que un permiso que se concedía para que se pudiera comer carne en días en los que no se lo podía hacer.
El carnaval descubre los cuerpos y esconde las caras con máscaras, para que todo esté permitido pero sin que nadie pueda enterarse de lo que verdaderamente hacemos.
El carnaval nos debe hacer reflexionar acerca de los comportamientos que tenemos los humanos que exaltamos una fiesta que inocultablemente tiene orígenes maléficos.
Por unos días permitimos que el mal se apodere de mentes y cuerpos y aceptamos que los dioses de la maldad se cobren vidas en el altar de esta idolatría.
Es tiempo de reflexión, es tiempo de comenzar a advertir que estamos llegando a los tiempos decisivos de los que Jesús habló a sus discípulos. Debemos prepararnos para esos tiempos y ayudar a quienes viven el carnaval.
Debemos ser responsables para que el carnaval no se siga cobrando vidas de personas que desde su desconocimiento participan de un rito en el que prevalece la muerte.

Diego Acosta García

La tragedia de ser débil en el siglo XXI supera los límites de lo que nos podamos imaginar, en estos tiempos de tanto progresismo y evolución de la sociedad.
Puede que para muchos el drama de la mujer que en Francia ahorcó a sus tres hijos y luego se quitó la vida de la misma manera, no sea más que una demostración que hay personas que no saben enfrentarse a la vida.
No importa en este razonamiento que el esposo de la mujer protagonista de esta historia, se haya quitado la vida hace más de dos años y medio, también por ahorcamiento.
Tampoco importa que estas personas no hayan sabido superar el problema de la falta de trabajo y la consecuente falta de dinero. La sociedad duerme en paz porque para eso están las subvenciones del Estado.
Los subsidios calma-conciencia se descuentan de los impuestos o se pagan con las contribuciones. De manera que cada persona puede pensar que ha cubierto su cuota de solidaridad.
Pero hay algo que no se tiene en cuenta. En los subsidios o en las contribuciones de cualquier tipo, no están incluidos ni el Amor ni la Misericordia.
Podríamos pensar entonces: ¿Qué hicimos como creyentes con esta familia de cinco ahorcados? ¿Qué hicimos con personas mayores que estaban abrumados por la falta de dinero para sus hijos?
¿Esas necesidades se cubren solamente con dinero o pueden cubrirse con la solidaridad de recibir comprensión, afecto? Es evidente que estamos llegando a tiempos límites.
Es la hora en que nos tenemos que comenzar a definir. Vivimos como nos manda la sociedad y nos consolamos con lo que la sociedad nos enseña o vivimos estableciendo el Reino, con su Justicia y también con su Amor y Misericordia.
Cada vez queda menos tiempo para que nos comportemos como hijos de Dios y que estar junto al débil es un imperioso mandato indelegable e impostergable.
Que la historia de la familia francesa cuyos cinco miembros murieron de una forma tan brutal, no sea olvidada ni por la sociedad donde vivieron ni por quienes debemos alertarnos por su desaparición.

Fuente: Le Figaro – Francia
Diego Acosta García

En este tiempo se ha recordado el Día Internacional de Conmemoración en Memoria de las Víctimas del Holocausto. Un día específico para recordar un horror que debemos guardar en nuestra memoria.

El Pueblo de Dios es el pueblo de la memoria. Solamente por la memoria se puede justificar la existencia y supervivencia de los judíos a lo largo de miles de años.

Recordar el Holocausto en un día específico tiene su significado, pero también es necesario que guardemos en nuestros corazones el recuerdo de quienes fueron inmolados en el altar del odio hacia Dios.

Quienes nos declaramos co-herederos de las promesas hechas por el Eterno a su Pueblo, debemos guardar memoria del Holocausto, frente a quienes lo niegan y frente a quienes intentan hacer desaparecer a Israel.

Diego Acosta García

Esta pregunta difícilmente tenga una respuesta, porque al cabo de 22 meses de brutales combates esta cantidad de víctimas parece dejar impasible al resto del mundo.
Podemos pensar que solamente en Europa hay muchas ciudades que tienen una población aproximada a esa cantidad y deberíamos imaginarnos, que es como si alguna de esas ciudades hubiera desaparecido. Que diríamos entonces?
La guerra de Siria deja en evidencia a quienes defienden los regímenes totalitarios en los países árabes impregnados de la fe musulmana, que parece alentar más que apaciguar la guerra.
Esta tremenda cantidad de muertos deja también a la comunidad internacional en evidencia, porque nadie parece tener la suficiente autoridad como para poner fin a los combates.
Que podremos decir de los fundamentos espirituales por los que se vive y también por los que se mata en esta cruel guerra en Siria? Seguiremos defendiendo esos valores en Occidente?
Estamos frente a una dramática realidad que sigue sumando víctimas inocentes, mientras seguimos debatiendo que podríamos hacer para detener la matanza.
Los amigos y defensores del régimen sirio podrían ser considerados co-responsables de esta tragedia que cada día que pasa, parece conmover menos al resto del mundo.
Podemos preguntarnos también: Que parte de responsabilidad tenemos los creyentes en este conflicto? Oramos, intercedemos? O pensamos que este no nos concierne?

Diego Acosta García

Mientras en todo el mundo utilizábamos las consabidas frases hechas relacionadas con el nuevo año, sintetizada en tres palabras: salud, dinero y amor, estuvimos viviendo al borde un auténtico precipicio.
En intensas negociaciones se debatió en Estados Unidos acerca de leyes impositivas, que de no haberse aprobado hubieran generado una gran recesión y por extensión al resto del mundo.
Ese precipicio económico que hizo tambalear a las bolsas de todos los continentes, es una elocuente demostración de la fragilidad de la economía mundial.
Puso también en evidencia de cómo la realidad nos llama la atención sobre lo que es verdaderamente importante, con relación a cómo vivimos, como pensamos y como obramos.
Resulta fundamental que en estos tiempos de tanta incertidumbre, como lo demuestra lo ocurrido en Estados Unidos, nos aferremos más que nunca a la Palabra de Dios.
No permitamos que la frivolidad se introduzca en nuestras vidas, porque es altamente nociva, podríamos decir que de una alta toxicidad y puede llegar a apartarnos de lo único verdadero.

Diego Acosta García

Este primer día tiene muchas semejanzas con otros primeros días cuando renovamos las mejores intenciones para vivir de una forma diferente y para hacer cosas también diferentes.
Es un día en el que el ímpetu nos domina y nos creemos capaces de grandes logros, es un día como otros días, abiertos a la esperanza y a la ilusión.
Y está bien que sea así para este primer día del año. La cuestión es: como serán los días siguientes a este? Seguiremos animados o caeremos en la rutina o nos agobiaremos por las circunstancias?
Lo cierto es que siempre es bueno que tengamos esperanza por el futuro, pero no es menos cierto que no nos podemos entregar infantilmente a desear cosas difíciles de concretar.
El mundo vive horas de fantasía, mientras la realidad nos sigue alertando sobre cómo pueden ser los restantes días del nuevo año. Es la evidencia de que hemos fantaseado exageradamente.
Quienes nos llamamos hijos de Dios tenemos la gran responsabilidad de entender que un nuevo año tiene el significado de ser una fecha especial en el calendario.
Pero que por sí mismo no significa más que eso. Solamente nos debe animar el saber que ningún tiempo pasado fue mejor que el futuro que nos espera. Pues lo mejor está por venir.
A pesar de las circunstancias, de las evidencias y también de nuestras perspectivas personales. Dios ha prometido estar con nosotros siempre y cumplirá su palabra en este año y en todos los que nos conceda de vida.

Diego Acosta García