LA OTRA HISTORIA -XX

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LOS TEMPLARIOS

El nombre completo de esta orden sería el de: Pobres soldados de Cristo del Templo de Salomón. En realidad todo es condicional con relación a esta orden, incluyendo la de su creación que oscila según los autores entre 1119 y 1121.

Era una organización religiosa y militar, cuya principal misión era proteger a los peregrinos que deseaban visitar Palestina.

Se les atribuye una enorme riqueza, que nunca pudo ser comprobada. También se les atribuye el haber creado lo que conocemos como sistema bancario y también los cheques. Los peregrinos podían viajar desde Europa sin dinero en efectivo y cambiar sus valores en Palestina.

Luego de muchos avatares el 13 de octubre de 1307 los templarios que se encontraban en Francia fueron detenidos, confiscados sus bienes y muchos de ellos fueron asesinados.

Este fue el fin de los caballeros de la orden, que fue definitivamente disuelta en 1312 por el papa Clemente XV.

Quizás sea más grande la leyenda que se ha originado en torno a los templarios que los hechos de su propia existencia.

Se les hace depositarios del llamado santo grial, que no sería otra cosa que el supuesto recipiente donde un soldado romano recogió sangre de Jesús en el Calvario. O bien, la copa de la última cena de Jesús con los discípulos.

También se les asigna el carácter de custodios del secreto casamiento de Jesús y María Magdalena y del hijo que tuvieron de su relación. Lo que significaría que Jesús no Ascendió a los Cielos y que siguió viviendo en la tierra.

Esta historia tan absurda y descabellada, sin el más mínimo fundamento bíblico, es otro de los elementos que siempre provocan atracción sobre los templarios.

Lo cierto es que forman parte de la historia de los pasados siglos XIII y XIV y nada más que eso.

Diego Acosta

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LA OTRA HISTORIA – XIX

la otraLA TORRE DE BABEL

En la Mesopotmia el nombre de Nimrod, está relacionado con lo que destaca la Biblia, que fue el primer poderoso de la tierra; Génesis 10:8.

Precisamente en esa condición fue que se rebeló contra Dios. Luego del Diluvio el Eterno había mandado a los hombres a que fructificasen, multiplicasen y a llenar la tierra.

Este mandato suponía avanzar hacia nuevas regiones y poblarlas. Y aquí surge Nimrod. Él decidió que en lugar de cumplir con lo establecido por Jehová, se establecerían en una ciudad en la llanura de Sinar.

Y para ejemplificar su poder y la dimensión de su antagonismo con el Todopoderoso, Nimrod mandó construir una torre cuya cúspide debía llegar hasta el cielo.

La ciudad era Babel y la torre era la construcción típica de la Mesopotamia, llamada azimut.

BABEL

La rebeldía de Nimrod y de quienes lo seguían, consistió en detenerse y en construir una ciudad, en lugar de seguir poblando la tierra en todas direcciones.

Esta decisión supuso entre otras cuestiones, fabricar ladrillos de barro, por cuanto al estar establecidos en la llanura de Sinar, obviamente no había piedras.

Nimrod y quienes lo tenían por su caudillo, prosiguieron su obra hasta que descendió Jehová. Vio lo que hacían, la torre que levantaban y comprendió que había una sola manera de alterar sus planes de rebeldía.

Provocó que no se entendieran los unos a los otros, lo que provocó la dispersión de quienes se encontraban en la nueva ciudad.

Ellos habían decidido asentarse y Jehová dispuso que se dispersasen. La ciudad pasó a llamarse Babel, que en hebreo significa confundir, Génesis 11:1-9.

Nimrod y todos los hombres poderosos de la tierra que enfrentaron a Jehová, nunca pudieron cumplir con éxito su propósito.

Al Poderoso de Israel, nadie lo puede enfrentar!

Diego Acosta

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LA OTRA HISTORIA – XVIII

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QUIENES SON LOS HUGONOTES?

Este nombre identifica a los protestantes calvinistas franceses. Alrededor de 1540 se expandieron rápidamente por todo el reino y bajo el mandato de Enrique II, entre 1547 y 1549, fueron perseguidos, juzgados por cortes especiales y quemados vivos en las hogueras.

Esta persecución provocó que el calvinismo se volcara a través de misioneros, a mantener viva la fe. Un rey Borbón, Antonio de Navarra, adoptó el calvinismo. Alrededor de 1562 estalló una guerra civil entre los católicos y los hugonotes. Hubo episodios extremos, como el de la Noche de san Bartolomé, donde una auténtica masacre buscó eliminar a los dirigentes hugonotes.

Los conflictos armados finalmente terminaron y el rey Enrique de Navarra, se convirtió al catolicismo, para poder ser rey de Francia. Entonces dijo la frase famosa: París bien vale una misa…

Tras su reinado vino el de Luis XIV y la tranquilidad de los hugonotes se transformó nuevamente en persecuciones, que se agravaron al anularse el Edicto de Nantes y los calvinistas fueron declarados ilegales.

Esto determinó una fuga masiva de fieles, que finalmente pudieron encontrar una cierta calma en Francia al producirse la Revolución Francesa y la adopción de medidas de tolerancia hacia las religiones.

La iglesia calvinista sufrió dos cismas: Uno en 1848 y otro en 1872 y fueron vanos los intentos para encontrar una vía de solución.

Hacia el año 1905 el liberalismo anticlerical, puso fin a los lazos que unían a las iglesias con el Estado. Como consecuencia de todo este proceso, los calvinistas se dividieron en cuatro grandes grupos.

Terminada la Primera Guerra Mundial, se inició una etapa de colaboración entre los diversos sectores, que lograron en 1938 un acuerdo que permitió la formación de la Iglesia Reformada de Francia.

La decisiva presencia del calvinismo, impregnó el pensamiento de los hugonotes, hasta nuestros días.

Diego Acosta

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LA OTRA HISTORIA – XVII

la otraEL FALSO PROFETA DE APOCALIPSIS

Tal vez por la predilección de centrar la atención en lo manifiesto, en lo que es evidente, leemos y hablamos mucho sobre el anticristo y muy poco o casi nada, sobre el falso profeta.

En Apocalipsis 13:11 se nos revela:

Después vi otra bestia que subía de la tierra; y tenía dos cuernos semejantes a los de un cordero, pero hablaba como dragón.

A diferencia de la otra bestia que tiene diez, esta tiene dos cuernos, lo que revela su condición de secundaria, pero no por eso es menos importante.

Podríamos decir que este es el último de los falsos profetas, porque seguramente a lo largo de los tiempos, siempre los ha habido y los habrá.

Estaríamos frente a un líder religioso capaz de convencer con falsas doctrinas a los hombres para que adoren a primera bestia, la que salió del mar y es el anticristo.

Juntas las dos bestias vuelven a unir el poder político y el militar con la religión. Por lo que se avecina un gobierno mundial con una religión mundial.

Será el falso profético el gran líder del ecumenismo religioso?

El falso profeta se presentará como un líder comprensivo y de apariencia confiable. Pero su misión está rotundamente aclarada en el último libro de la Biblia: Será el vocero de Satanás. Se presenta como cordero y habla como dragón.

Apocalipsis 13:12

 Y ejerce toda la autoridad de la primera bestia en presencia de ella, y hace que la tierra y los moradores de ella adoren a la primera bestia, cuya herida mortal fue sanada.

La gran misión del falso profeta será la de hacer que los hombres adoren al anticristo y será el ejecutor de un sistema mundial de gobierno con la alianza perversa con la religión universal.

Los versículos siguientes del Libro de Apocalipsis, nos revelan que el anticristo será capaz de hacer grandes señales, de inducir a los seguidores del nuevo gobierno para que hagan imágenes del anticristo y las adoren.

Será un homicida y será un gestor del proceso que llevará a la implantación de la marca de la bestia.

Cuál es la herramienta que tenemos para no ser engañados por el falso profeta?

La que nos indica la Biblia: ESCUDRIÑAR, todo y a todos!

Puede que esta advertencia, ya la tengamos que comenzar a poner en práctica.

Diego Acosta

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LA OTRA HISTORIA -XVI

la otraEUROPEOS ESCLAVOS DE LOS MUSULMANES

Existe la falsa creencia que solamente los blancos fueron esclavizadores de otras poblaciones, principalmente la de los negros en África.

Antes de que se iniciara este infame comercio desde el continente africano, principalmente hacia América, los musulmanes ya lo practicaban con un nivel importante. Lo hicieron antes de que comenzara el tráfico desde África hacia América y lo siguieron haciendo cuando este infame comercio fue sancionado por Europa.

Las poblaciones más afectadas fueron España, Portugal, como consecuencia de los ataques que perpetraron contra esos países y su posterior conquista que se extendería a lo largo de casi ocho siglos.

La llamada Costa de Berbería fue el principal centro donde serían llevados los blancos capturados, además de españoles y portugueses, también franceses, italianos e ingleses.

Los barcos de los piratas musulmanes asolaron el Mediterráneo, capturando tanto a mujeres como a hombres. El destino de las mujeres fue en su mayoría el de integrar los harenes de los hombres importantes y el de los hombres, trabajar en canteras, el campo o como remeros en las embarcaciones piratas.

Las niñas fueron derivadas hacia los harenes de las concubinas. El destino de los niños en cambio fue aterrador: Fueron destinados a ser castrados para que cuando fueran mayores pudieran desempeñarse como custodios de los harenes, por ser eunucos.

Algunos expertos ingleses determinaron que alrededor de un millón y 250 mil europeos fueron tomados como esclavos.

Este infame comercio se siguió practicando aún después que en Occidente se prohibiera el tráfico de personas. La práctica de los musulmanes, les rindió un beneficio adicional, al liberar a algunos de los prisioneros mediante el pago de rescates.

La iglesia católica tenía en los lugares de culto, una urna dedicada especialmente a recoger las ofrendas que luego serían destinadas al pago de los rescates.

El caso de uno de los rescatados adquirió con el tiempo especial relevancia: Era Miguel de Cervantes, el autor del Quijote de la Mancha. Fue capturado por los piratas argelinos en 1575.

Diego Acosta

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LA OTRA HISTORIA – XV

la otraQUIENES ERAN LOS CRISTIANOS CÁTAROS?

Como en todos los comienzos, son pocos definibles los conceptos y los tiempos. Pero en el sur de Francia, se vivía de una manera diferente a como era la vida en París, a comienzos de 1.100.

Los cátaros, cathares en francés, deben su nombre a la palabra griega catharo, que significa pura.

A comienzos del siglo XII floreció en el sur de Francia una sociedad brillante y culta, donde el honor y la negación a la ley del más fuerte, contrastaba fuertemente con el régimen monárquico de París. Toulousse, era la tercera ciudad de Europa.

Por aquel entonces la oposición a las rígidas normas de la iglesia católica, dieron lugar en ese ambiente tan especial, aparecieron algunos monjes que comenzaron a animar a los fieles a no aceptar las normas eclesiales de la época.

Se buscaba la máxima simplicidad en la relación entre los hombres y Dios. Se buscaba además luchar contra la propia naturaleza y aspirar a una vida de orden superior, sin depender de la carnalidad propia de los seres humanos. Había una fuerte oposición a la autoridad papal y a las prácticas depravadas y corruptas de la iglesia.

A partir de 1417 el papa comenzó a enviar representantes que fracasaron en sus intentos de convencer a los fieles de abandonar lo que se consideraba una herejía.

El asesinato de uno de estos enviados, determinó que el rey de Francia, Felipe Augusto, enviara un ejército de 300 mil hombres a combatir a los cátaros. Estos respondieron abriendo las puertas de sus ciudades y de esta manera las tropas pudieron ingresar en ellas. La cuestión era como distinguir entre los habitantes a los cátaros. Fue entonces cuando el abad de Císter pronunció su terrible frase: Matadlos a todos…Dios reconocerá a los suyos.

Varias ciudades fueron arrasadas: Languedoc, Béziers y Carcasonne, entre otras. Simón de Monfort se convirtió en el enemigo más acérrimo de los cátaros, pero su muerte impidió que los siguiera atacando.

El nuevo rey de Francia, Luis VIII decidió atacar a los cátaros con más ferocidad que su padre. Se instauró la inquisición, pero no fue suficiente para derrotar a quienes eran considerados herejes.

En julio de 1244 fue abatida la defensa del castillo de Montsegur y a partir de entonces los cátaros abandonaron las ciudades y vivieron principalmente en las pequeñas aldeas.

Los cátaros recibieron otros nombres, uno de ellos el de Albigenses, aludiendo a la ciudad de Albi, donde tuvieron fuerte arraigo.

Desaparecieron los cátaros? Pregunta sin respuestas concretas, pero hay quienes todavía ubican a sus seguidores en algunas regiones del sur de Italia.

Diego Acosta

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LA OTRA HISTORIA – XIV

la otraLA BIBLIA VULGATA

Recibe este nombre el texto que redacto Jerónimo uno de los padres de la iglesia católica, a pedido del papa Dámaso I en el 345 dC.

La redacción de una nueva versión de la Biblia estaba originada en la necesidad de organizar varias versiones que se conocían en latín.

En sus primeros trabajos Jerónimo recurrió al texto de la Biblia llamada Septuaquinta que fue traducida y escrita en Alejandría y luego recurrió a los textos hebreos.

Precisamente esa consulta le valió severas críticas en su tiempo, provenientes de algunos sectores de la propia iglesia.

El Concilio de Trento de 1546, consideró a la Vulgata como el único texto latino reconocido por la iglesia católica. Debe recordarse que el concilio de Trento se celebró 29 años después del inicio de la Reforma por Martin Lutero.

El texto de Jerónimo, nacido en Dalmacia, al norte de Grecia, incorpora textos llamados apócrifos por Lutero y que no incorporó en su Biblia.

Obviamente la Vulgata es el texto de la iglesia católica y su nombre significa: versión popular. Actualmente la Neovulgata o Nova Vulgata es la versión reconocida por la iglesia romana.

El nombre de la Biblia es Vulgata Editio, es decir Edición Popular, también se la denomina versión común o comunmente aceptada.

Lutero no incorporó en su Biblia de Lutero diez textos que si ha recogido la Vulgata: Ester con los textos deuterocanónicos, Judith, Tobías, Primer y Segundo Libro de los Macabeos, Sabiduría, Eclesiástico, Baruc, Cartas de Jeremías y los textos deuterocanónicos de Daniel.

Diego Acosta

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LA OTRA HISTORIA – XIII

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AARÓN, BOCA DE MOISÉS

La vida del hermano mayor de Moisés es una de las más singulares de las que registra la Palabra de Dios.

Fue el propio Jehová quién le dijo al gran hombre de la historia de Israel, que su hermano sería su boca, Éxodo, 4:16.

Fue precisamente la condición de tener difícil palabra la que esgrimió Moisés para que fuera otro quién cumpliera el plan de Liberación de los israelíes de Egipto.

El hermano mayor era un hombre de fácil palabra y así se cumplió el propósito del Supremo, sobre las debilidades físicas que sus elegidos tenían.

Así fue como Aarón fue la boca de su hermano, hasta que se produjo la salida de Egipto y el grandioso momento del milagro del cruce del Mar Rojo, en el que Moisés directamente habló al pueblo, Éxodo 14:13.

Aarón que tuvo que asumir el liderazgo de los liberados de Egipto, sin embargo no tuvo las condiciones que distinguen a los líderes y permitió que mientras Moisés estaba en el Monte Sinaí delante de Dios, fuera construido el becerro de oro, Éxodo 32:22-25.

Aarón recibió de parte de Jehová la condición de sumo Sacerdote, Éxodo 28:1, Levítico 8:2, asumiendo la representación de Israel ante Dios.

Aarón fue quién podía entrar en el Día de la Expiación al Lugar Santísimo, como único representante de Israel, Levítico 16:13.

Aarón participó de la rebelión contra su hermano y por su falta de fe, no pudo entrar en la Tierra Prometida. Fue sucedido como sumo Sacerdote por su hijo Eleazar.

A su muerte, hubo duelo en Israel por 30 días. Algo excepcional porque normalmente el luto se extendía por una semana.

La vida de Aarón nos debe enseñar que los Propósitos del Supremo son inescrutables y que no existe mente humana que pueda descifrarlos.

Diego Acosta

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LA OTRA HISTORIA – XII

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El PASTOR LUTERANO QUE ENFRENTÓ AL NAZISMO

Dietrich Bonhoeffer fue un brillante teólogo luterano, que en Alemania en 1931 le tocó vivir los agitados tiempos que llevaron a la depresión económica y finalmente a la elección de Hitler en 1933.

Dos días después de esa consagración del jefe del nazismo, lo criticó por radio, siendo la emisión interrumpida.

Su enfrentamiento contra el nuevo régimen fue frontal y en abril de 1933 se declaró contrario a las normas que comenzaban a aplicarse en contra de los judíos. Argumentó que la iglesia tenía la responsabilidad de actuar en oposición a ese tipo de política.

Finalmente para instrumentar su oposición al nazismo fundó con el pastor Martin Niemöller la Iglesia de la Confesión, que era contraria al movimiento dominante en la iglesia protestante a favor del hitlerismo.

HM9ap16-2En el otoño de 1933 viajó a Londres para hacer público el mensaje de oposición al nazismo. Volvió dos años más tarde a Alemania, donde fue acusado de pacifista y enemigo del estado.

En 1937 Himmler ordenó el cierre del Seminario de la Iglesia de la Confesión y Bonhoeffer siguió enseñando a estudiantes en distintos lugares del país.

En ese tiempo escribió un estudio sobre el Sermón de la Montaña, al que llamó El Precio de la Gracia.

Decía: La gracia barata es la gracia que nos otorgamos a nosotros mismos. La gracia barata es la predicación del perdón sin requerir arrepentimiento, el bautismo sin disciplina de la iglesia, la comunión sin confesión. La gracia barata es gracia sin discipulado, gracia sin la cruz, gracia sin Jesucristo vivo y encarnado.

En 1939 a raíz de las acusaciones que había en su contra viajó a Estados Unidos, desde donde regresó alrededor de dos años más tarde. Tenía la carga de no estar actuando como predicaba. Los cristianos en Alemania deben hacer frente a la terrible disyuntiva de estar dispuestos a la derrota de su nación con el fin de que la civilización cristiana  pueda sobrevivir o no quieren la victoria de su nación y destruyendo así la civilización. Yo sé que alternativa tengo que elegir, pero no puedo hacer la elección de la seguridad.

Desde ese tiempo comenzaron años muy difíciles para el pastor luterano, que tomó contacto con miembros de la oposición militar a Hitler. En 1943 ayudó al movimiento que trataba de facilitar la fuga de judíos a Suiza.

En 1943 a causa de esa participación fue detenido en la cárcel de Tegel en Berlín. El 20 de julio de 1944 luego de haber fracasado el último intento de matar a Hitler con una bomba, Bonhoeffer fue trasladado al campo de concentración de Flossenbürg, donde el 8 de Abril de 1945 recibió la condena de muerte por ahorcamiento.

Un médico testigo de su muerte declaró: Un casi cincuenta años de profesión, nunca he visto a un hombre tan enteramente sumiso a la Voluntad de Dios.

Su vida tuvo opositores dentro de la propia iglesia protestante, Pero nadie puede poner en duda su compromiso con el Evangelio que predicaba.

Diego Acosta

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LA OTRA HISTORIA / COLECCIONABLE 1/

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TENGO UN SUEÑO…!

Discurso pronunciado por el pastor Martin Luther King, el 28 de agosto de 1963 en la explanada del monumento a Abraham Lincoln, en Washington. Este mensaje está considerado como uno de los más notables del siglo XX.

Estoy contento de reunirme hoy con vosotros y con vosotras en la que pasará a la historia como la mayor manifestación por la libertad en la historia de nuestra nación.

Hace un siglo, un gran americano, bajo cuya simbólica sombra nos encontramos, firmó la Proclamación de Emancipación. Este trascendental decreto llegó como un gran faro de esperanza para millones de esclavos negros y esclavas negras, que habían sido quemados en las llamas de una injusticia aniquiladora. Llegó como un amanecer dichoso para acabar con la larga noche de su cautividad.

Pero cien años después, las personas negras todavía no son libres. Cien años después, la vida de las personas negras sigue todavía tristemente atenazada por los grilletes de la segregación y por las cadenas de la discriminación. Cien años después, las personas negras viven en una isla solitaria de pobreza en medio de un vasto océano de prosperidad material. Cien años después, las personas negras todavía siguen languideciendo en los rincones de la sociedad americana y se sienten como exiliadas en su propia tierra. Así que hemos venido hoy aquí a mostrar unas condiciones vergonzosas.

Hemos venido a la capital de nuestra nación en cierto sentido para cobrar un cheque. Cuando los arquitectos de nuestra república escribieron las magnificientes palabras de la Constitución y de la Declaración de Independencia, estaban firmando un pagaré del que todo americano iba a ser heredero. Este pagaré era una promesa de que a todos los hombres —sí, a los hombres negros y también a los hombres blancos— se les garantizarían los derechos inalienables a la vida, a la libertad y a la búsqueda de la felicidad.

Hoy es obvio que América ha defraudado en este pagaré en lo que se refiere a sus ciudadanos y ciudadanas de color. En vez de cumplir con esta sagrada obligación, América ha dado al pueblo negro un cheque malo, un cheque que ha sido devuelto marcado “sin fondos”.

Pero nos negamos a creer que el banco de la justicia está en bancarrota. Nos negamos a creer que no hay fondos suficientes en las grandes arcas bancarias de las oportunidades de esta nación. Así que hemos venido a cobrar este cheque, un cheque que nos dé mediante reclamación las riquezas de la libertad y la seguridad de la justicia. También hemos venido a este santo lugar para recordar a América la intensa urgencia de este momento. No es tiempo de darse al lujo de refrescarse o de tomar el tranquilizante del gradualismo. Ahora es tiempo de hacer que las promesas de democracia sean reales. Ahora es tiempo de subir desde el oscuro y desolado valle de la segregación al soleado sendero de la justicia racial. Ahora es tiempo de alzar a nuestra nación desde las arenas movedizas de la injusticia racial a la sólida roca de la fraternidad. Ahora es tiempo de hacer que la justicia sea una realidad para todos los hijos de Dios.

Sería desastroso para la nación pasar por alto la urgencia del momento y subestimar la determinación de las personas negras. Este asfixiante verano del legítimo descontento de las personas negras no pasará hasta que haya un estimulante otoño de libertad e igualdad. Mil novecientos sesenta y tres no es un fin, sino un comienzo. Quienes esperaban que las personas negras necesitaran soltar vapor y que ahora estarán contentos, tendrán un brusco despertar si la nación vuelve a su actividad como si nada hubiera pasado. No habrá descanso ni tranquilidad en América hasta que las personas negras tengan garantizados sus derechos como ciudadanas y ciudadanos. Los torbellinos de revuelta continuarán sacudiendo los cimientos de nuestra nación hasta que nazca el día brillante de la justicia.

Pero hay algo que debo decir a mi pueblo, que está en el caluroso umbral que lleva al interior del palacio de justicia. En el proceso de conseguir nuestro legítimo lugar, no debemos ser culpables de acciones equivocadas. No busquemos saciar nuestra sed de libertad bebiendo de la copa del encarnizamiento y del odio.  Debemos conducir siempre nuestra lucha en el elevado nivel de la dignidad y la disciplina. No debemos permitir que nuestra fecunda protesta degenere en violencia física. Una y otra vez debemos ascender a las majestuosas alturas donde se hace frente a la fuerza física con la fuerza espiritual. La maravillosa nueva militancia que ha envuelto a la comunidad negra no debe llevarnos a desconfiar de todas las personas blancas, ya que muchos de nuestros hermanos blancos, como su presencia hoy aquí evidencia, han llegado a ser conscientes de que su destino está atado a nuestro destino. Han llegado a darse cuenta de que su libertad está inextricablemente unida a nuestra libertad. No podemos caminar solos.

Y mientras caminamos, debemos hacer la solemne promesa de que siempre caminaremos hacia adelante. No podemos volver atrás. Hay quienes están preguntando a los defensores de los derechos civiles: “¿Cuándo estaréis satisfechos?” No podemos estar satisfechos mientras las personas negras sean víctimas de los indecibles horrores de la brutalidad de la policía. No podemos estar satisfechos mientras nuestros cuerpos, cargados con la fatiga del viaje, no puedan conseguir alojamiento en los moteles de las autopistas ni en los hoteles de las ciudades. No podemos estar satisfechos mientras la movilidad básica de las personas negras sea de un ghetto más pequeño a otro más amplio. No podemos estar satisfechos mientras nuestros hijos sean despojados de su personalidad y privados de su dignidad por letreros que digan “sólo para blancos”. No podemos estar satisfechos mientras una persona negra en Mississippi no pueda votar y una persona negra en Nueva York crea que no tiene nada por qué votar. No, no, no estamos satisfechos y no estaremos satisfechos hasta que la justicia corra como las aguas y la rectitud como un impetuoso torrente.

No soy inconsciente de que algunos de vosotros y vosotras habéis venido aquí después de grandes procesos y tribulaciones. Algunos de vosotros y vosotras habéis salido recientemente de estrechas celdas de una prisión. Algunos de vosotros y vosotras habéis venido de zonas donde vuestra búsqueda de la libertad os dejó golpeados por las tormentas de la persecución y tambaleantes por los vientos de la brutalidad de la policía. Habéis sido los veteranos del sufrimiento fecundo. Continuad trabajando con la fe de que el sufrimiento inmerecido es redención.

Volved a Mississippi, volved a Alabama, volved a Carolina del Sur, volved a Georgia, volved a Luisiana, volved a los suburbios y a los ghettos de nuestras ciudades del Norte, sabiendo que de un modo u otro esta situación puede y va a ser cambiada.

Martin Luter King

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