DÍA DE LA UNIDAD

CARTA DE ALEMANIA

Saludos

El 3 de Octubre se celebra la histórica fecha de 1990, a partir de la cual Alemania volvió a ser una Nación unificada.

Para entender mejor el concepto, tal vez sea necesario apelar a la idea que señala que los alemanes en este día, manifiestan su voluntad de seguir unidos y de no volver a estar desunidos.

Pueden parecer conceptos redundantes, pero juntos ilustran mejor el sentimiento que mayoritariamente puede apreciarse en este país.

La inolvidable caída del Muro que dividía ignominiosamente a Berlín el 9 de Noviembre de 1989 fue la manifestación visible del proceso que vivía el comunismo y que se materializó con su práctica desaparición.

La Unidad de Alemania, supuso también volver a establecer a Berlín como la Capital del país, abandonando a Bonn, que había sido la sede del gobierno durante la etapa de la Alemania Occidental.

Alemania no es un país idílico, pero sí es un país que busca superar las divisiones del pasado, con realismo y sentido de futuro. Y pensamos que sin olvidar que fue el escenario de uno de los mayores cambios históricos del mundo: La Reforma Protestante.

Gracias y bendiciones.

Diego Acosta

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LOS VALDENSES -2

LA OTRA HISTORIA

El movimiento conocido como Valdenses es verdaderamente apasionante, porque sus orígenes podrían llegar hasta los tiempos de la iglesia primitiva.

Los historiadores argumentan que no hay bases sólidas que respalden esta afirmación, pero tampoco hay fundamentos que permitan rechazarla.

Lo concreto es que los Valdenses apoyados en las enseñanzas del Nuevo Testamento enfrentaron desde los tiempos más lejanos, a todo lo que representa la iglesia romana.

Como lógica consecuencia, fueron perseguidos por la inquisición, al punto que uno de los primeros documentos que hablan de estos creyentes, es precisamente un auto de fe que se fechó en Carcasonne, en el sur de Francia.

Podría decirse que ellos fueron una parte de los hombres que a lo largo de los tiempos, pueden ser considerados antecesores del Movimiento de la Reforma.

Aunque en el caso específico de los Valdenses, hay quienes afirman que no formaron parte de ni de la iglesia romana ni de la iglesia surgida a partir de los planteamientos de Martin Lutero.

Sin embargo desde hace algunos centenares de año, estos creyentes comenzaron a ser reconocidos como Reformistas y alejados de los principios sostenidos por la iglesia romana.

A pesar de que la iglesia católica, les pidió públicamente perdón por las persecuciones que debieron soportar en el pasado.

En un próximo comentario, sintetizaremos los fundamentos de las creencias de los Valdenses.

Diego Acosta

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LOS VALDENSES – 1

LA OTRA HISTORIA

Pocos grupos del pasado tienen un origen tan controvertido,  con relación a sus creencias y también a su propia existencia.

Hay quienes los consideran los continuadores de la iglesia primitiva, que se mantuvieron fieles a la iglesia surgida con Constantino, cuando la declaró la religión oficial del imperio romano. Aunque  esa relación no duró mucho tiempo.

Y también hay quienes los identifican con Pedro Valdo,  que fue el fundador del movimiento que inicialmente recibió el nombre de los Pobres de Lyon,.

El origen de esta denominación no es otro que la inquisición católica en Carcasonne, que ha fechado en 1170 las primeras acciones contra los valdenses.

Tal vez pueda afirmarse que este grupo de creyentes que habitó en los Alpes de Italia, Francia y Suiza, principalmente, fue un grupo de disidentes de toda la liturgia de la iglesia romana.

Los valdenses fueron también grandes evangelizadores y se tiene constancia que recorrieron Alemania, Bélgica, Holanda e incluso llegaron hasta los países Escandinavos.

Fueron expulsados de la región mencionada y su regreso, fue fechado el 17 de Agosto de 1689, en lo que se ha dado en llamar el Glorioso Retorno.

Obviamente los principios de su doctrina, los acercan tanto a la Reforma iniciada por Lutero, que son reconocidos  como parte de las iglesias surgidas en ese proceso.

Si resulta singular y controvertida la historia de los valdenses, si tiene más sólidos fundamentos los principios en los que creían.

Los comentaremos en la segunda entrega de este Comentario.

Diego Acosta

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LUTERO MONJE

Blog del TIEMPO!

Las efemérides recuerdan el día en que una tormenta atemorizó al joven Martin Lutero, cuando regresaba a su casa.

Ese día verdaderamente comenzaba la Reforma!

Quienes creemos en la Soberana Voluntad de Dios, legítimamente podemos afirmar que de esa manera tan singular, comenzó a cumplirse el Propósito que tenía con el hijo de una pareja de alemanes, que nada tenían de singulares.

Solamente el Eterno conocía como nadie la naturaleza del joven Martin, su sensibilidad y su temor ante determinadas manifestaciones de la naturaleza. De esta manera provocó la promesa de Lutero de hacerse monje

Pensemos: Si él no hubiera sido monje, como hubiera enfrentado a la iglesia católica con sus Tesis?

Si Lutero no hubiera ingresado en los agustinos, que es una de las órdenes mendicantes, como hubiera percibido la gravedad que tenían las indulgencias ofrecidas por Roma?

Si aquel joven estudiante de abogacía no hubiera contrariado a su padre con su decisión y perdido su ayuda, como podría haber ingresado en una orden, cuyos miembros vivían de pedir a las personas para alimentarse?

Lutero prácticamente no tenía otra salida que hacerse monje como había prometido y además en esa orden tan singular, para cumplir con el Plan del Altísimo para su vida.

Nuca olvidemos, que en cada hecho, en cada circunstancia de la vida, siempre está presente la Decisión del Supremo.

Lutero fue un hombre como todos los hombres, pero lo que no debemos olvidar es que él fue el elegido por Dios!

Diego Acosta

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MÁRTIRES DE LA REFORMA

 

HACIENDO MEMORIAMLXII

1 de Julio de 1523

Casi cinco años después del inicio de la Reforma por Martin Lutero, se registran los que se conocen como los primeros dos mártires del movimiento.

En lo que eran los Países Bajos españoles, los sacerdotes agustinos, de la misma orden de Lutero, Hendrik Vos y Johannes van Esschen fueron quemados vivos en la hoguera.

El episodio ocurrió en Bruselas y la acusación que se formuló contra los monjes ejecutados, fue la de no renunciar a su adhesión al movimiento Reformista.

Diego Acosta

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LIBROS PROHIBIDOS

LA OTRA HISTORIA

Desde el inicio de la confrontación de Martin Lutero con las autoridades del Vaticano, se acentuó la acción de la inquisición romana contra las publicaciones que les eran adversas.

Las primeras normas fueron las dictadas por Carlos V y Carlos I, en su doble condición de rey de España y del Sacro Imperio Romano Germánico y estaban dirigidas a prohibir todos los libros de Martin Lutero, en el contexto de la Reforma Protestante.

En 1542 la Universidad de la Sorbona de París editó su lista de libros prohibidos a los católicos y en 1546 la Universidad de Lovaina publicó sus prohibiciones.

En 1564 el concilio de Trento publicó oficialmente el índice de los libros prohibidos, cuya lectura podía hasta originar la excomunión de la iglesia católica romana.

Hubo más de 40 publicaciones que actualizaban las listas, la última dada a conocer en 1962. El índice fue suprimido en 1966.

Además de Martin Lutero la nómina de autores es sorprendente por su cantidad y relevancia: Nicolás Copérnico cuya teoría sobre que el sol era el epicentro del sistema donde estaba ubicada la tierra, contradecía la posición de la iglesia católica, sustentada en Aristóteles.

También otro astrónomo, Johannes Keppler, fue incluido entre los autores prohibidos por sustentar la teoría de Copérnico, al igual que Galileo Galilei, quizás el caso más notorio y controvertido de la inquisición romana.

Los libros prohibidos fueron más de 4 mil y entre ellos figuraban autores como Víctor Hugo, cuya obra Los miserables fue retirada del índice recién en 1959.

Tres pensadores alemanes notorios por su ateísmo también figuraron en el índice: Carlos Marx, Nietzsche y Schopenhauer.

El índice a pesar de ser suspendido, si es vinculante para los católicos, porque hay libros que siguen siendo peligrosos para la doctrina y la fe.

Desde 1965 y tras la reorganización de la inquisición o Santo Oficio, a través de la Congregación para la doctrina de la fe, no quedó ningún organismo que pudiera prohibir libros en el ámbito de la iglesia católica.

Diego Acosta

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SE CASA MARTIN LUTERO

HACIENDO MEMORIA MLVI

13 de Junio de 1525

Casi siete años después de hacer públicas sus 95 Tesis en Wittenberg, el monje agustino pone fin a sus votos de celibato.

Lutero se casa con Kattharina von Bora, que también abandonó los hábitos de monja. Su rol fue de singular importancia porque marcó el significado de la mujer en la vida de los hombres que tienen el llamado a servir, en el nuevo tiempo de la Reforma.

Con este episodio continúa la ruptura de Lutero con las autoridades de la iglesia romana.

Diego Acosta

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NECEDAD ILUSTRADA

Blog del TIEMPO!

En un periódico de gran difusión en un país mediterráneo, se publicó un comentario que además de tendencioso, resulta vulgar y al borde de la ignorancia.

Y resulta que no hay nada más torpe que un necio buscando llamar la atención con sus necedades y con su provocativa grandilocuencia.

La autora del comentario se permite calificar a Juan Calvino de enfermo mental patológico. Y siguiendo con su ignorancia le atribuye la muerte de Juan Servet.

Este protestante español escribió dos documentos que llegaron hasta Calvino, que los consideró fuera de lugar y por tanto lo denunció para que fuera juzgado como hereje.

La autora ignora que en esos tiempos, aún entre los seguidores de la Reforma, estas cuestiones se dirimían de esta manera. Y obviamente, no fue Calvino quién juzgo, torturó y mandó a Servet a morir en la hoguera.

Siguiendo con las torpezas y en el conocimiento superficial y mal intencionado, la autora del comentario habla de Martin Lutero y lo presenta como un hombre que vivió siendo complaciente con los príncipes alemanes.

Ignora, una vez más la autora, que efectivamente Lutero siempre fue apoyado por los príncipes alemanes, que fueron los que sostuvieron, apoyaron y le dieron continuidad al Movimiento iniciado en 1518. Aún después de haber muerto Lutero.

Queda claro que la persona que ignora esta cuestión, es la autora del comentario. Sí llama la atención que un periódico formador de opinión, haya publicado semejante tontería…ilustrada.

Diego Acosta

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PROTESTANTES CONDENADOS

LA OTRA HISTORIA

El concilio de Constanza deliberó durante siete meses, pronunciando veredictos en los primeros días de mayo de 1418.

El marco histórico era de gran complejidad, pues se debía abordar la restauración de la iglesia, que estaba sumida en lo que se conoce como el Gran Cisma de Occidente.

Otro de los temas que debían considerarse era el de los cambios en las condiciones internas de la iglesia y la doctrina de los sacramentos.

Pero también fue considerada la cuestión relacionada con la necesidad de combatir la herejía. Y fueron considerados dos casos concretos, relacionados con los cuestionamientos a la iglesia, su economía y sus decisiones.

El primero el del teólogo inglés John Wycliffe, que durante años censuró duramente a la iglesia romana por la magnitud de sus riquezas.

Siendo miembro de la Universidad de Oxford, publicó la traducción de la Vulgata al inglés en 1378 y difundió su doctrina de que la potestad estaba fundada en la Gracia, según la cual todas las autoridades tienen sus cargos por la Gracia de Dios.

Tras su muerte en 1384 sus enseñanzas se extendieron por toda Europa y el concilio de Constanza lo condenó post morten como hereje y sus restos fueron quemados en 1425

Su seguidor Jan Hus, rector de la Universidad de Praga, fue condenado también por hereje por el concilio de Constanza y quemado vivo el 6 de julio de 1415.

Jerome de Praga que intentó defenderlo, también fue condenado y quemado vivo por herejía el 30 de mayo de 1416.

El concilio de Constanza se adelantó alrededor de un siglo a la condena a las Reformas de la Iglesia, que comenzarían con Martin Lutero en Wittemberg en 1517.

Diego Acosta

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REFORMA Y PROTESTANTES

LA OTRA HISTORIA

Las 95 Tesis que expuso Martin Lutero en Wittenberg, provocaron una serie de acontecimientos que significaron uno de los mayores cambios surgidos en la Edad Media y cuyos efectos se magnifican hasta nuestros días.

En 1518 se inició el proceso que culminaría en la Dieta de Worms, donde el monje agustino se ratificó en sus manifestaciones y se negó a repudiar 41 de los puntos contenidas en su Tesis.

Esto le valió la excomunión y la expulsión de la iglesia católica romana, tornando irreversible la división que se plantearía con el correr de los años.

Resulta valioso establecer como surgió el término Protestante y como se lo asoció con la Reforma iniciada por Lutero.

Desde 1523 el Sacro Imperio Germánico tuvo como uno de sus propósitos lograr la unidad religiosa en sus dominios, decisión que encontró enconadas respuestas en la propia Alemania.

Dos obras de Lutero eran las bases de las disidencias con la iglesia romana. Uno era el llamado Catecismo Mayor y el otro Los artículos de Esmalkalda.

Básicamente se establecía que la Biblia era la única autoridad de fe para la Iglesia y la Gracia de Dios, la única manera de lograr la Salvación, descartando el valor de las obras.

El término protestantes comenzó a utilizarse para identificar a los seguidores de Lutero, especialmente para los príncipes disidentes.

En 1526 la Dieta de Espira, ciudad ubicada sobre el río Rin, prácticamente dejó sin validez práctica lo resuelto por la Dieta de Worms y facilitó que los príncipes pudieran determinar si podían seguir a los luteranos.

En 1529, una nueva reunión de la Dieta de Espira que prohibió esas libertades, ratificando la hegemonía de la iglesia católica, generando lo que se conoce como la Protesta de Espira.

La palabra protestantes adquiría una nueva dimensión y se la vincularía directamente a la Reforma de Lutero. Surgiría también el complejo proceso de separación total de la iglesia católica romana.

En nuestros tiempos el movimiento de la Reforma o el Protestantismo reconoce al menos tres grandes grupos de iglesias, que congregan a más de 800 millones de personas en todo el mundo.

Diego Acosta

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