Si se ingresa en una página con dominio “de” se puede leer el siguiente texto: Plataforma de bienes raíces de la Iglesia Evangélica en Alemania.
Ofertas. Por favor, seleccione alguna de las ofertas actuales para la región seleccionada a escala nacional.
Por asombroso que resulte esto se puede verificar en este día: Tanto la Iglesia Evangélica como la iglesia católica romana tienen en venta templos en todo el país.
La razón: Es la misma para las dos iglesias y no es otra que el continuo descenso de los fieles y la incapacidad económica de seguir sosteniendo los costos de los templos y las congregaciones.
La Iglesia Evangélica tiene ofertados a la venta 165 edificios con sus casas parroquiales, 141 parcelas vacías residenciales y 37 locales más también en venta o en alquiler.
La realidad indica que la Iglesia Evangélica debió cerrar entre 1990 y 2010, 340 templos de los cuales 46 fueron demolidos. Se estima que de mantenerse la tendencia otros mil templos serán cerrados en los próximos 20 años.
A comienzos de los años noventa había un 17 por ciento más de evangélicos que en la actualidad, en tanto que se registra un descenso de abandono de las iglesias que oscila entre 120 y 150 mil personas por año.
La iglesia católica romana, tiene un panorama parecido, ya que debieron cerrarse más de 400 templos y en los próximos 10 años se estima que tendrán que ser clausurados otros 700 más.
Esta dramática situación llevó a la iglesia católica a incluir en los contratos de compra y venta, a partir del año 2003 una cláusula que impide la transformación del templo en mezquita musulmana.
En 2007 la Iglesia Evangélica adoptó la misma decisión, pero a pesar de ello la Iglesia de Hamburgo, luego de ser vendida al promotor de un parvulario, finalmente fue adquirida por la comunidad musulmana turca.
Es el propósito de esta comunidad transformar lo que fue un templo evangélico en una mezquita, conservando la fachada original sin convertir la torre del edificio en minarete.
Esta situación provocó una fuerte controversia, que llegó a extremos cuando los nazis de Hamburgo se opusieron a esta situación y fueron enfrentados por la agrupación contra nazis.
La policía debió intervenir pero la situación es de extrema tensión. Estos hechos de violencia no disimulan la realidad que afronta la Iglesia en Alemania.
Muchos locales vendidos por las dos iglesias fueron transformados en discotecas, centros comerciales, tiendas e incluso restaurantes de lujo o de viviendas residenciales de alto nivel.
Los musulmanes aparecen ahora como los grandes protagonistas por ser quienes están demostrando interés en arrendar o comprar templos cristianos. Esto ocurre en el país que Dios eligió para levantar a Martín Lutero e iniciara la Reforma. Que pensamos de esto?

Fuentes: El País – España
Press SM – Diego Acosta García – Corresponsal en Berlín

A pesar de los reclamos de las organizaciones que defienden los derechos de la mujer en el mundo, las prácticas no solo que no han menguado sino que se han incrementado.

La preservación de la tradición en este país musulmán, hace que se intensifique esta práctica que asegura y garantiza la “pureza sexual de las mujeres”.

La mutilación por lo tanto se la considera una forma de preservar las tradiciones musulmanas con relación al papel que debe desempeñar una mujer en esas sociedades.

Press SM – Diego Acosta García

Por considerarlo de especial interés para la memoria histórica, reproducimos este comentario publicado por el períodico New York Times, de Estados Unidos

Era 11 de abril 1945 y el Tercer Cuerpo del general George S. Patton se había liberado del campo de concentración apenas una hora antes. Rabino Schacter, que se adjuntó al Tercer Cuerpo del Ejército VIII, fue el primer capellán judío en entrar.

Esa mañana después de enterarse de que los tanques de avance de Patton había llegado al campo, el rabino Schacter, que murió en la sección de Riverdale del Bronx el jueves, después de una carrera como uno de los más prominentes rabinos modernos ortodoxos en los Estados Unidos, se apoderó de un jeep y su conductor. Salió de la sede y corrió hacia Buchenwald.

Al caer la tarde, cuando el rabino pasó a través de las puertas, los tanques aliados habían roto el campamento. Recordó, dijo más tarde, el escozor del humo en los ojos, el olor de la carne quemada y los cientos de cuerpos esparcidos por todas partes.

Él permanecería en Buchenwald durante meses, con el propósito de ayudar a los sobrevivientes, de ofrecer servicios religiosos en una sala de recreación de los nazis y finalmente, ayudar a regresar a miles de Judios.

Por su trabajo, el rabino Schacter fue señalado por su nombre por Yisrael Meir Lau, el ex jefe rabino ashkenazi de Israel, en una reunión con el presidente Obama en Yad Vashem, memorial del Holocausto de Israel.

En Buchenwald aquel día de abril, el rabino dijo después, que parecía que no había nadie con vida. En el campo, se encontró con un joven teniente norteamericano y le preguntó: ¿Hay algunos Judíos vivos aquí?.

Fue llevado al Lager Kleine o Campo Pequeño, un campo más pequeño dentro del más grande. Allí, en el cuartel sucio, hombres yacían sobre tablones de madera desde el suelo hasta el techo. Se quedaron mirando al rabino, con su uniforme militar desconocido, con una sensación de miedo inconfundible.

«Shalom Aleijem, Yidden», exclamó el rabino Schacter en yiddish, «ihr Zint frei!» – «La paz sea con vosotros,  Judío, eres libre!» Corrió de cuartel en cuartel, repitiendo esas palabras. Se le unieron los Judíos que podía caminar, hasta que una corriente de gente se congregó a sus espaldas.

Al pasar por un montón de cadáveres, el rabino Schacter vio un destello de movimiento. Al acercarse, vio a un niño pequeño, Prisionero 17030, escondiéndose detrás de terror en el montículo.

«Tenía miedo de él,» el niño recordaría mucho después, en una entrevista con The New York Times. «Yo sabía que todos los uniformes de las SS y la Gestapo y la Wehrmacht, y de repente, un nuevo tipo de uniforme. Yo pensé, Un nuevo tipo de enemigo. «

Con lágrimas corriendo por su rostro, el rabino Schacter tomó al muchacho. «¿Cómo te llamas, hijo mío?», Se preguntó en yiddish.

Lulek, respondió el niño.

¿Cuántos años tienes?, preguntó el rabino.

¿Qué diferencia hace? Lulek, que tenía 7 años, dijo. Yo soy mayor que tú, de todos modos.

¿Por qué te crees que eres mayor, le preguntó el rabino Schacter, sonriendo.

Porque llorar y reír como un niño, respondió Lulek. No me he reído en mucho tiempo, y ya ni siquiera soy capaz de llorar más. Así que por eso soy mayor.

El rabino Schacter descubrió casi mil niños huérfanos en Buchenwald. Él y un colega, el Rabino Robert Marcus, ayudó a organizar su transporte a Francia – un convoy que incluía Lulek y el adolescente Elie Wiesel -, así como a Suiza, un grupo personalmente guiado por el rabino Schacter y a Palestina.

Durante décadas, el rabino dijo Schacter, permaneció atormentado por su estancia en Buchenwald, y por las preguntas que los sobrevivientes le hicieron mientras corría por el campamento el primer día.

Ellos me preguntaban una y otra vez: ¿El mundo sabe lo que nos pasó?  El rabino Schacter dijo a The Associated Press en 1981. Yo pensaba: Si mi padre no hubiera cogido el barco a tiempo, hubiera estado allí, también.

Schacter Herschel nació en la sección Brownsville de Brooklyn el 10 de octubre de 1917, era el menor de 10 hijos de padres que habían venido de Polonia. Su padre, Pincus, era un shochet séptima generación, matarife ritual, y su madre, la ex schimmelman, Miriam, era gerente inmobiliario.

La foto que acompaña este comentario, muestra al rabino en el momento de realizar un servicio a los sobrevivientes del Campo de Buchenwald en abril de 1945

 

Esta cuestión está provocando una auténtica convulsión en el país. Por un lado las mujeres que reclaman sus derechos y por otro, los sectores musulmanes más radicales se oponen a las libertades de las mujeres.
Un general de la policía y diputado islamista manifestó: A veces una mujer aporta el 100 por ciento de la situación para ser violada, cuando ella misma se coloca en esa situación.
Estas declaraciones reflejan la complejidad del problema en una sociedad donde la culpabilidad de las agresiones sexuales, generalmente es achacada a las mujeres por sus actitudes públicas.
Desde la caída del régimen de Mubarak, las fuerzas de seguridad fueron retiradas de los lugares públicos, especialmente las plazas, que pasaron a convertirse en lugar de consumación de agresiones sexuales.
Las mujeres buscan desafiar los tabúes sociales demandando la atención del gobierno, que se las niega. Reclaman la solución a un antiguo problema de la sociedad egipcia.
Algunos diputados islamistas han utilizado sus posiciones para hacer públicos algunos de los impulsos más patriarcales de la cultura tradicional del país y su hostilidad a que las mujeres participen en la política.
Algunos funcionarios declararon que las víctimas femeninas habían invitado a sus agresores para ser atacadas, por participar en protestas públicas. Se preguntan: Como una mujer puede estar en igualdad entre los hombres?
En la manifestación que recordaba el segundo aniversario de la revolución que derrocó al régimen de Mubarak, se registraron por lo menos 18 violaciones de mujeres, que debieron ser asistidas por los médicos.
Este episodio provocó que los diplomáticos occidentales se preocuparan por la magnitud del problema e incluso el propio presidente Morsi, dio muestras de interés.
El esposo de una mujer violada, para tratar de aliviar el estigma social que acompaña a las víctimas de agresión sexual, declaró: Mi esposa no hizo nada malo.
Según los observadores los ataques y su progresivo aumento, han puesto de relieve el fracaso del gobierno de Morsi y de la Hermandad Musulmana, para restablecer el orden social.
Especialmente cuando los aliados islamistas del presidente han formulado declaraciones en las que culpan a las mujeres, por las agresiones que sufren.
Estos episodios ponen de manifiesto la candidez de quienes en su momento calificaron de “primavera árabe” a los movimientos que acabaron con los regímenes en varios países musulmanes.
Fuentes: New York Times
Press SM – Diego Acosta García