LA OTRA HISTORIA

la otra

EL MITOLÓGICO CABALLO DE TROYA

Las referencias a este gigantesco artilugio, provienen de referencias que se conocían alrededor del siglo VI a.C. y por tres relatos anteriores.

Uno de ellos la Ilíada se publicó alrededor del año 750 a.C. y la Odisea en torno a 725 a.C., escritos por Homero alrededor de 400 años después de los sucesos que se conocen como la guerra de Troya.

En estas versiones se confrontan personajes reales que a su vez son descendientes de algunos de los dioses griegos, por lo que el realismo de los episodios narrados siguen siendo motivo de controversia.

En el siglo IV a.C. el poeta romano Virgilio escribió la Eneida, basado también en la guerra de Troya. En él se hacen referencias de un episodio ocurrido más de setecientos años antes.

Lo que se afirma es que luego de 10 años de combates para recuperar del supuesto rapto, que algunos destacan como fuga, de la princesa Helena de Esparta. Su supuesto captor fue el rey Príamo de Troya. Su despechado marido, el príncipe Paris fue el impulsor de la guerra.

Supuestamente los atacantes dejaron en forma sorpresiva un gran caballo de madera, que finalmente fue introducido dentro de las murallas de Troya.

En el interior del caballo había guerreros griegos que comandados por Odiseo, lograron vencer la resistencia de los troyanos.

Sorprende como estos hechos que más parecen fábulas de dioses y seres humanos mezclados, sea creíble para quienes se permiten negar la Grandiosa Verdad de Dios.

Diego Acosta

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HACIENDO MEMORIA – DIX

29 de Junio de 1888 – SE REALIZA LA GRABACIÓN DE MÚSICA MÁS ANTIGUA QUE SE CONSERVA

La obra Israel en Egipto de Handel, es el tema que se conserva en esa calidad.

Fue registrado en el Palacio de Cristal de Londres por un representante de ventas de Tomás Edison. El sistema empleado era el más moderno de la época y se trataba de un cilindro fonográfico.

La obra de Handel fue interpretada por un gigantesco coro formado por cuatro mil voces masculinas y femeninas.

Diego Acosta

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GAD

fuerte

David huyendo de Saúl llegó hasta Moab.

Es importante recordar que tenía sangre moabita, pues su bisabuela Rut, era de ese origen. Allí se sintió seguro.

Pero, nuevamente fue asistido por Jehová. No estaba Samuel para aconsejarlo, pero el Supremo puso un nuevo profeta a su lado.

En ese momento la Biblia menciona por primera vez a  Gad. Y lo primero que le dice es que abandone el lugar fuerte.

Resulta sorprendente como le pudo haber dado semejante consejo, de abandonar un lugar que por ser fuerte podría ser lógicamente seguro.

Ese lugar fuerte pudo haber sido la fortaleza de Masada o algún otro no precisado. Pero lo cierto era que según el criterio de esos tiempos, era un lugar para estar confiado.

A pesar de ello David debía abandonarlo. Entiende que es un mensaje de Jehová y se dirige al bosque de Harethttp://Haret, que es otro lugar de ubicación desconocida.

Si examinamos la situación podremos apreciar que David tiene un nuevo vidente o profeta que lo aconseja, en vez de Samuel.

Y también podremos constatar como David a pesar de que el consejo viene de un hombre nuevo para él, decide aceptar su palabra y abandona un lugar fuerte para entrar en un bosque.

Este es uno de los grandes rasgos de David. Era obediente y tenía la capacidad de discernir que debía obrar según la palabra que recibiera de Jehová.

Este es el gran mensaje que recibimos de este tiempo tan difícil para quién sería el gran rey de Judá y de Israel. Debemos permanecer fieles al Señor, a pesar de las circunstancias.

1 de Samuel 22:5

Pero el profeta Gad dijo a David: No te estés en este lugar fuerte; anda y vete a tierra de Judá. Y David se fue, y vino al bosque de Haret.

Diego Acosta / Neide Ferreira

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HACIENDO MEMORIA – DVIII

pol

27 de Junio de 1941 – LOS NAZIS MASACRAN DOS MIL JUDÍOS EN BIALYSTOK EN POLONIA

En la mañana fuerzas de ocupación nazis, tomaron posiciones frente a la gran sinagoga de esta ciudad universitaria.

Tras una serie de medidas, encerraron a alrededor de dos mil judíos de todas las edades y la prendieron fuego, a la vez que lanzaban granadas.

El episodio causó conmoción por su extrema crueldad y por la gran cantidad de muertos que sufrió la comunidad judía.

Diego Acosta

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HACIENDO MEMORIA – DVII

la-disputa-de-leip

27 de Junio de 1519 – LA DISPUTA DE LEIPZIG SIGNIFICÓ LA RUPTURA ENTRE LA REFORMA Y EL CATOLICISMO

En la Universidad alemana se realizó lo que se dio en llamar la Disputa de Leipzig, con la presencia del Duque de Sajonia, manifiesto adversario de la Reforma.

El teólogo católico Johann Eck defendió al magisterio del papado romano y el magisterio de la iglesia, en contra de la opinión de Lutero. El líder reformista adujo que el papa ni el consejo de la iglesia tenían la autoridad final sobre la materia de la fe.

Luego del cierre, las dos partes expresaron haber triunfado en el debate. Pero en la práctica la Disputa de Leipzig significó el comienzo de la ruptura del catolicismo con Lutero, que luego sería excomulgado.

Diego Acosta

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PARA PENSAR / 365

NPG 2366, John Wesley

 

Não me preocupo com o que pode acontecer daqui a cem anos.

Aquele que governava o mundo antes de eu nascer cuidará disso igualmente, quando eu

estiver morto.

A minha parte é melhorar o momento presente.

 

John Wesley

 

No me preocupo por lo que pueda ocurrir de aquí a cien años.

Aquel que gobernaba el mundo antes de yo nacer, cuidará de eso igualmente, cuando yo

esté muerto.

Mi parte es mejorar el tiempo presente.

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