NO TENTAR A DIOS

PARTE 3

Citaré a Lutero extensamente aquí porque me parece que su consejo es particularmente oportuno en nuestra situación: Otros pecan a la diestra. Son demasiado imprudentes e imprudentes, tentando a Dios y despreciando todo lo que pueda contrarrestar la muerte y la plaga. Desdeñan el uso de medicinas; no evitan los lugares y las personas infectadas por la peste, sino que se burlan de ella con despreocupación y desean demostrar su independencia. Dicen que es el castigo de Dios; si quiere protegerlos, puede hacerlo sin medicamentos ni nuestro cuidado. Eso no es confiar en Dios sino tentarlo…

No, mis queridos amigos, eso no es bueno. Use medicamentos; tomar pociones que puedan ayudarlo; fumigar la casa, el patio y la calle; evita a las personas y los lugares donde tu vecino no necesita tu presencia o se ha recuperado, y actúa como un hombre que quiere ayudar a apagar la ciudad en llamas. ¿Qué más es la epidemia sino un fuego que en lugar de consumir madera y paja devora la vida y el cuerpo? Deberías pensar de esta manera: “Muy bien, por decreto de Dios el enemigo nos ha enviado veneno y despojos mortales. Por tanto, le pediré a Dios con misericordia que nos proteja. Luego fumigaré, ayudaré a purificar el aire, administraré medicamentos y los tomaré. Evitaré a las personas y lugares donde mi presencia no sea necesaria para no contaminarme y así tal vez infectar y contaminar a otros, y así causar su muerte como resultado de mi negligencia. Si Dios quisiera llevarme, seguramente me encontrará, y he hecho lo que él esperaba de mí, por lo que no soy responsable ni de mi propia muerte ni de la muerte de otros. Sin embargo, si mi vecino me necesita, no evitaré un lugar o persona, sino que iré libremente, como se indicó anteriormente. Mira, esta es una fe tan temerosa de Dios porque no es ni descarada ni temeraria y no tienta a Dios ”. A medida que nuestra nación, nuestra comunidad y nuestra iglesia continúan enfrentándose al desafío de la pandemia de COVID-19, escuchamos un tamborileo persistente de todos lados de que estamos en «aguas inexploradas». De alguna manera, eso puede ser cierto. Pero las reflexiones de Lutero sobre la plaga son un buen recordatorio de que los cristianos hemos estado lidiando con enfermedades mortales durante siglos, y tenemos un cuerpo de sabiduría acumulada a la que recurrir mientras navegamos por estas aguas turbulentas. Así que sigamos tomando nuestras pociones, fumigando nuestras casas (o al menos usando desinfectante de manos) y evitando los lugares donde no nos necesitan (distanciamiento social) con un sentido de urgencia, como las personas que quieren Ayude a apagar una ciudad en llamas. Esto no es solo un buen consejo médico, es una necesidad espiritual.

Fuente: Escritos seleccionados de Lutero. Tomo 2: Renovación de la Devoción y Teología. Editora Insel de Frankfurt del Meno. Páginas 22-250. Autor David Fink

TENTAR A DIOS…?

Parte 2. El monje agustino que inició la Reforma Protestante, reflexiona sobre las actitudes
en tiempo de pestes.

Para aquellos cuyos deberes no lo requieren, sin embargo, Lutero aconseja un juicio equilibrado y un sentido común pragmático. Por un lado, Lutero argumenta que huir del peligro no es intrínsecamente incorrecto, y multiplica ejemplos de las escrituras para apoyar esto: Jacob huyó de Esaú, David huyó de Saúl, Pablo huyó de Damasco. Por otro lado, Lutero sostiene que la ley del amor nos obliga a ayudar a nuestro prójimo en tiempos de necesidad, incluso cuando esa ayuda corre peligro para nosotros. «Un hombre que no ayudará ni apoyará a otros», observa Luther, «a menos que pueda hacerlo sin afectar su seguridad o su propiedad, nunca ayudará a su vecino». Estos son aquellos a quienes Cristo dirá: “Estaba enfermo y no me visitasteis” (Mateo 25:43). Ahora bien, en este punto uno podría objetar que los tiempos han cambiado desde el siglo XVI. No es nuestro trabajo cuidar a los enfermos directamente, especialmente no durante una época de pandemia; para eso está el sistema de salud. Y Luther estaría de acuerdo. De hecho, Wittenberg de Lutero fue una de las primeras ciudades de Europa occidental en nombrar a un médico de tiempo completo para atender a los pobres, ¡a expensas del gobierno! Lutero vio este tipo de arreglo como la forma ideal de implementar la obligación de la comunidad de cuidar a los necesitados, pero también reconoció que en circunstancias extremas, otras medidas pueden ser necesarias: Sería bueno, donde hay un gobierno eficiente en las ciudades y los estados, mantener las casas municipales y los hospitales con personal para atender a los enfermos, de modo que los pacientes de las casas particulares puedan ser enviados allí… De hecho, ese sería un arreglo excelente, encomiable y cristiano al que todos deberían ofrecer ayuda y contribuciones generosas, en particular el gobierno. Donde no existen tales instituciones, y existen solo en unos pocos lugares, debemos brindar atención hospitalaria y ser enfermeros unos para otros en cualquier extremo o arriesgarnos a perder la salvación y la gracia de Dios. ¡Palabras fuertes, estas! Pero son un fuerte recordatorio de que lo que sea que los primeros reformadores protestantes como Martín Lutero hayan querido decir al enseñar que la salvación viene “solo por la fe”, ciertamente no abrió una brecha entre nuestra fe en Dios y el amor y el cuidado que le debemos a nuestros vecinos, ¡ni mucho menos! La mayoría de los consejos de Lutero en este tratado están dirigidos a aquellas almas temerosas que se sintieron tentadas a abandonar sus deberes en tiempos de crisis. Pero también reconoce que existe otro peligro, lo que él llama «tentar a Dios«.

Fuente: Escritos seleccionados de Lutero. Tomo 2: Renovación de la Devoción y Teología. Editora Insel de Frankfurt del Meno. Páginas 22-250. Autor David Fink

SE PUEDE HUIR DE UNA PESTE…?

Fuente: Escritos seleccionados de Lutero. Tomo 2: Renovación de la Devoción y Teología. Editora Insel de Frankfurt del Meno. Páginas 22-250. Autor David Fink

Parte1.

Sucedió que en el mes de octubre del año de nuestro Señor 1347, alrededor del primero de ese mes, doce galeras genoveses, huyendo de la ira de nuestro Señor que cayó sobre ellos por su fechoría, atracaron en el puerto de la ciudad de Messina. Trajeron consigo una plaga que llevaron hasta la médula de sus huesos, de modo que si alguien les hablaba, se contagiaba de una enfermedad mortal que le producía una muerte inmediata que no podía evitar de ninguna manera. Así comienza uno de los primeros relatos históricos de la «Peste Negra» en la Europa medieval tardía, escrito por el cronista siciliano Michele da Piazza. La plaga fue una pandemia verdaderamente aterradora. Las estimaciones modernas sugieren que la enfermedad puede haber matado a la mitad de quienes la contrajeron, y cuando llegó la muerte fue rápida, agonizante y absolutamente indigna. Considere esta descripción, por otro testigo italiano: No hay palabras para describir lo horribles que han sido estos eventos y, de hecho, quien pueda decir que no ha vivido en condiciones absolutamente espantosas puede realmente considerarse afortunado. Los infectados mueren casi de inmediato. Se hinchan debajo de las axilas y en la ingle y se caen mientras hablan. Los padres abandonan a sus hijos, las esposas a sus maridos y un hermano al otro. Al final, todo el mundo escapa y abandona a cualquiera que pueda estar infectado. . .  Y yo, Agnolo di Tura, llamado el Gordo, he enterrado a cinco de mis hijos con mis propias manos. Dado el horror de estos eventos, no es sorprendente que encontremos escritores de este período luchando con todo tipo de preguntas difíciles: ¿cómo evitar enfermarse? ¿Cómo evitar que otras personas se enfermen? ¿Cómo seguir manteniendo una apariencia de normalidad cuando el mundo parece estar patas arriba? Y sobre todo: ¿dónde está Dios en medio de todo este sufrimiento y muerte? Estas preguntas eran aún más urgentes para aquellos cuya vocación los llamaba al frente de batalla en la batalla contra la plaga: los médicos, que cuidaban los cuerpos de los enfermos; sacerdotes, que se preocuparon por sus almas; frailes, monjes y monjas, cuyos votos religiosos a menudo les obligaban a buscar a los enfermos y cuidar sus cuerpos y almas. Y a pesar de las sombrías observaciones de Agnolo el Gordo, no todos huyeron. En el verano de 1527, la peste volvió a arrasar Europa. Pero esta vez, cayó sobre una sociedad profundamente dividida — «polarizada», diríamos, por los eventos de la Reforma Protestante. Además de todos los viejos miedos a la muerte y el colapso social, las percepciones de la enfermedad se filtraron a través de nuevas capas de desconfianza arraigadas en las diferencias religiosas. Los protestantes consideraban la plaga como el juicio de Dios sobre la decadencia y la idolatría católicas; Los católicos acusaron a los protestantes de debilitar la unidad de la cristiandad en tiempos de crisis. Ambos bandos aprovecharon alegremente ejemplos de cobardía y otros pasos en falso para pintar a sus enemigos de la peor manera posible.

Diego Acosta

MENOS JUDÍOS EN OCHO SIGLOS

Blog del TIEMPO

La cantidad de personas que se consideran judíos en Europa, Rusia y Turquía, es muy similar al que estimó Benjamín de Tudela en el año 1170.

En aquellos tiempos el número oscilaba en torno a 1,3 millones, que es aproximado al que considera en su último estudio del Instituto de Políticas Judías, con sede en Londres.

De acuerdo a las estimaciones en el último medio siglo Europa ha perdido alrededor del sesenta por ciento de su población judía, tras la caída de lo que se llamó el Telón de Acero.

En la Europa Occidental el movimiento migratorio ha sido constante, ya que en 1970 en Francia se estimaba que vivían 530 mil judíos y en la actualidad lo hacen alrededor de 449 mil.

De ellos 51.455 emigraron a Israel mientras que una cantidad muy importante lo hizo hacia Canadá, como consecuencia del antisemitismo que padecen en el país.

Otro dato relevante es que el 40 por ciento de los 118 mil judíos que viven en Alemania, tienen más de 65 años y que solo el 10 por ciento de la población tiene menos de 15 años. Lo que significa que el envejecimiento provocará la paulatina desaparición de la comunidad.

Estos datos están basados en un estudio realizado en 2018 y contradice a los que proporciona el Congreso Judío Europeo que estima la población judía en más de 1,9 millones.  El Congreso Judío Mundial, baja esa cantidad hasta 1.438.000.

En Turquía en 1970 residían 39 mil judíos y ahora solo lo hacen 14.600. Otra cuestión significativa es el casamiento de judíos con personas de otras religiones.

El informe destaca que desde Israel emigraron alrededor de 70 mil judíos hacia Europa, eligiendo 18 mil a Gran Bretaña, 10 mil a Alemania, 9 mil a Francia y seis mil a los Países Bajos.

Esta sería la realidad de la comunidad judía, en esta parte del mundo.

Diego Acosta

 

 

1938: LA NOCHE TRÁGICA

Blog del TIEMPO

Una brutal ola de violencia sacudió a Alemania en la noche del 9 al 10 de Noviembre, en lo que se considera fue el preludio del Holocausto para el pueblo judío.

Miles de personas atentaron y destruyeron 191 sinagogas, más de siete mil comercios fueron saqueados y dañados y más de 26 mil judíos fueron arrestados y trasladados a campos de concentración.

El saldo oficial de muertos se elevó a 91 y fue la culminación de los hechos que fueron precedidos por el atentado a tiros contra un funcionario de la embajada alemana en París.

La propaganda nazi utilizó este episodio y alentó la represalia que alcanzó un impresionante desborde de ira y destrucción. También en Austria se vivieron episodios análogos.

Cabe destacar que en este nuevo aniversario de la llamada Noche de los Cristales Rotos, la Iglesia Protestante de los Países Bajos ha pedido disculpas por el trato concedido a los judíos, antes, durante y después de la Segunda Guerra.

Un año más, es importante recordar este episodio que significó el anuncio de lo que luego sufriría el pueblo judío con el Holocausto.

Se inicia la Segunda Guerra Mundial

Apenas veinte años después de terminada
la Primera Guerra,

los hombres se lanzaban a un nuevo exterminio masivo,
provocado por cuestiones que superan
lo meramente militar o político.

Vidas, bienes, fronteras, historias fueron destruidas
y también se perpetró el Holocausto.
Para reflexionar!

Diego Acosta – Blog del TIEMPO

Los violentos marginales

Alrededor de 30 mil personas expresaron en Berlín
su disconformidad

con las medidas que limitan algunas actividades
a causa de la peste virósica.
Además intentaron ocupar el Parlamento, el Reichstag,
la máxima representación de la democracia del país,
olvidando los derechos del Prójimo
Diego Acosta – ANTIVIRUS

8 MAY 1945

CONSIGNA: SER PRUDENTES Y ESCUDRIÑAR

<< BLOG DEL TIEMPO

Al cumplirse 75 años de lo que podría llamarse el final de la Segunda Guerra Mundial en Europa, bien puede afirmarse que todavía has secuelas que permanecen imborrables.

No solo las de la memoria, sino la de los grandes desplazamientos que se produjeron cuando la Alemania nazi se rindió primero ante los ingleses y franceses y luego ante los rusos.

Qué fueron de los millones de alemanes que debieron regresar a su país, sin haberlo conocido pues vivían en los países del Este? Y que fue de los millones de esclavos que intentaron llegar hasta sus países luego del fin del conflicto?

Y más dramáticamente todavía, que fue de los judíos que fueron rechazados en los países del Este y que tampoco encontraron el cobijo esperado luego del Holocausto?

Estos colosales dramas humanos fueron superados por los años, pero las tragedias siguen en la memoria de sus familias y perdura el recuerdo para que los totalitarismos, nunca más vuelvan a gobernar.

Diego Acosta

www.septimomilenio.com