EL SIGNIFICADO DEL COMPROMISO…!
Obligación no es sinónimo de compromiso,
la obligación supone cumplir con lo que debemos
el compromiso es ser fieles al Pacto con Dios.
El casamiento, es un ejemplo del elevado sentido
que tiene ser fieles al compromiso.
Diego Acosta – MENSAJE
CONGREGACIÓN SÉPTIMO MILENIO
Blog del TIEMPO
Utilizando la Sabiduría de Eclesiastés, una vez más recordamos la frase: NO hay nada nuevo bajo el sol.
Es una antigua práctica la de utilizar a un gran personaje, para lograr réditos personales. Y si ese personaje es Jesús, las cuentas parecen ser de resultados más que satisfactorios.
La autora de un best sellers, ha escrito un libro donde una vez más se utiliza a Jesús, en el centro de una trama en la que vive casado con una mujer.
Apelando a las medias verdades y/o a la ignorancia de sus lectores, menciona por ejemplo que el origen del libro se puede encontrar en los años en los que no se sabe nada del Hijo del Hombre.
Se refiere al tiempo que transcurre entre los 12 años y los 30, en los que inició su Ministerio Terrenal. Falso, los mismos judíos, hablaron de Jesús, como el hijo del carpintero que vivía en Nazaret.
Lo recordamos: Mateo 13:55 ¿No es éste el hijo del carpintero? ¿No se llama su madre María, y sus hermanos, Jacobo, José, Simón y Judas?
La alusión a José y a su oficio que ejercía en Nazaret, es más que obvia. Por eso hablábamos de las medias verdades, que no son otra cosa que una mentira.
Sí se sabe que hizo Jesús entre los 12 y los 30 años. Vivió en Nazaret con su familia.
La blasfemia que podría ser argumentada para hacer una referencia a este libro, puede ser aplicada. Pero somos partícipes de que no ofende quién quiere, sino quién puede.
Se puede agraviar, ofender a Jesús?
NO, pero sí es evidente que se lo puede utilizar con fines inconfesables, pero muy reedituables como puede ser un libro que probablemente se convierta en un gran negocio para su autora.
La Santidad de Jesús,está fuera del alcance de los humanos y más si solo son mercaderes con apariencia de escritores.
Diego Acosta
Comienza el proceso que habría de desencadenar la tragedia ordenada por Herodes por el Nacimiento de Jesús.
En otra de las pocas apariciones de los ángeles celestiales, un Ángel del Señor habló en sueños a José, dándole instrucciones acerca de lo que debía hacer.
Mateo 2:13 Después que partieron ellos, he aquí un ángel del Señor apareció en sueños a José y dijo: Levántate y toma al niño y a su madre, y huye a Egipto, y permanece allá hasta que yo te diga; porque acontecerá que Herodes buscará al niño para matarlo.
Dios otorga la responsabilidad de la familia a José, al ordenarle lo que debía hacer con el Niño y su madre. Con toda precisión le indica que debe regresar a Egipto, de donde salieron sus antepasados hacía más de mil años.
Así fue como José dio cuenta del Mandato recibido y marchó a Egipto.
Se cumplía así lo profetizado por Oseas, según se registra en su LIbro, 11:1: Cuando Israel era muchacho, yo lo amé, y de Egipto llamé a mi hijo.
La permanencia en las tierras de Faraón habría sido muy breve, de algunas semanas, por cuanto la muerte de Herodes se produjo al poco tiempo de haber llegado. Reiterando la cuestión de los errores del calendario, la muerte de Herodes se habría producido alrededor del 4 a.C.
Herodes enfurecido mandó a matar a todos los niños menores de dos años, por cuanto consideró que el viaje de los sabios desde Oriente, se habría iniciado cuando vieron la estrella. Es decir, dos años antes de que llegaran a Jerusalén. La muerte de los menores comprendió a todos los que habían nacido en Belén sus alrededores.
Se cumplió así lo profetizado por Jeremías en 31:15, que habla del lamento de Israel durante la cautividad en Babilonia, en el año a.C 586. La versión del texto de Mateo, difiere solo en sus primeras palabras.
Voz fue oída en Ramá, llanto y lloro amargo; Raquel que lamenta por sus hijos, y no quiso ser consolada acerca de sus hijos, porque perecieron.
El texto está encabezado en el original de Jeremías por la frase: Así ha dicho Jehová.
Herodes sería responsable de la cruel matanza de inocentes.
Diego Acosta
CONSIGNA: SER PRUDENTE Y ESCUDRIÑAR
<< MATEO 11
El Ángel del Señor, sigue hablando a José en sueños.
1:21 De esta manera le anuncia el nacimiento de quién salvará al pueblo de sus pecados y deberá ser llamado: JESÚS, según se anuncia en el Salmo 130:8 Y él redimirá a Israel
De todos sus pecados.
Jesús significa exactamente: Salvador.
1:22 -23 Todo ocurrió para que se diera cumplimiento a la profecía de Isaías en 7:14 Por tanto, el Señor mismo os dará señal: He aquí que la virgen concebirá, y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel.
Emanuel significa Dios con nosotros. Isaías 8:8 y pasando hasta Judá, inundará y pasará adelante, y llegará hasta la garganta; y extendiendo sus alas, llenará la anchura de tu tierra, oh Emanuel.
La cuestión de la palabra virgen, ha provocado controversia, sobre que también podría ser utilizada o interpretada como doncella. Pero Mateo anuncia que ha escrito su Evangelio basado en la LXX o Septuaginta y lo más importante como argumento: Él escribió bajo inspiración divina, por lo que debe aceptarse el término virgen.
1:24 Tras escuchar al Ángel del Señor, José despertó de su sueño y procedió de acuerdo a las instrucciones recibidas, en una rotunda manifestación de su Obediencia al Eterno.
1:25 José no conoció a María, hasta que ella dio a luz a Jesús. La Biblia utiliza el término conocer, para aludir a las relaciones carnales, Génesis 4:1 Conoció Adán a su mujer Eva, la cual concibió y dio a luz a Caín, y dijo: Por voluntad de Jehová he adquirido varón.
Culmina así el primer Capítulo del Evangelio de Mateo en el que dejó para la posteridad lo relacionado con la Genealogía y el Nacimiento de Cristo.
Diego Acosta
MATEO 1
El Evangelio de quién era recaudador de impuestos, sigue revelando aspectos relacionados con el Hijo del Hombre.
1:16 (b) El nacimiento de Jesús, demuestra su condición de humano y que es Dios hecho Hombre, por lo tanto es absolutamente legítimo mencionar la humanidad de Jesús.
1:16 (c) Como quedó expresado, Cristo es la traducción griega de Mesías e inicialmente era considerado como un título, de allí el uso que se advierte en los textos como el Cristo, el Mesías. Jesús en hebreo se traduce como Yeshua o Yehoshua, que significa Yahweh Salva o Señor de la Salvación. Yahweh es el nombre sagrado y sublime de Dios, como es impronunciable por el máximo respeto, muchas veces se lo traduce como Señor. Éxodo 6:3 Y aparecí a Abraham, a Isaac y a Jacob como Dios Omnipotente, mas en mi nombre JEHOVÁ no me di a conocer a ellos. Isaías 41:4 ¿Quién hizo y realizó esto? ¿Quién llama las generaciones desde el principio? Yo Jehová, el primero, y yo mismo con los postreros.
1:17 (a)En este versículo Mateo aborda la cuestión de la división de su Genealogía, explicando que la ha desarrollado en tres grupos de 14, siguiendo con la costumbre judía de dar suma importancia a los números, llamando la atención que colocó a Jeconías en el tercer grupo, como representante de la última generación antes de la cautividad en Babilonia. Y lo vuelve a colocar en el cuarto grupo, formando parte de la generación que volvió a Israel luego de la forzada marcha a Babilonia.
1:17 (b) El uso que se hace del título de Cristo remarca que Jesús fue Ungido, para dos misiones muy importantes: Desempeñarse como Sumo Sacerdote y como Rey.
1:18 María había asumido el compromiso matrimonial con José, que constituía una formalidad de gran importancia dentro de la sociedad judía de aquellos tiempos. Aún antes de consumarse la relación física, el compromiso otorgaba a los contrayentes la condición de esposo y esposa. En este caso especial, María estaba grávida por haber concebido por obra del Espíritu Santo, dando cumplimiento a la profecías de Isaías: En el maravilloso texto de 9:6:
Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz.
Así se revela el Nacimiento de Jesucristo y las más que excepcionales condiciones en la que se produjo, considerando el rigor con el que se aplicaban las normas en la sociedad impulsada principalmente por los escribas y fariseos.
Diego Acosta
MATEO 1
La Genealogía de Jesucristo, tiene otra cuestión que es objeto de estudio.
1:12 Después de la deportación a Babilonia, Jeconías engendró a Salatiel, y Salatiel a Zorobabel.
Las opiniones están relacionadas con Salatiel y Zorobabel, debido a que en 1 de Crónicas 3:19 se menciona a Zorobabel, como hijo de Pedaías, que fue hermano de Salatiel, los hijos de Pedaías: Zorobabel y Simei. Y los hijos de Zorobabel: Mesulam, Hananías, y Selomit su hermana.
La explicación que los estudiosos encuentran a esta situación, está en el Libro de un profeta, Hageo 2:23 En aquel día, dice Jehová de los ejércitos, te tomaré, oh Zorobabel hijo de Salatiel, siervo mío, dice Jehová, y te pondré como anillo de sellar; porque yo te escogí, dice Jehová de los ejércitos.
Los estudiosos entienden que probablemente Salatiel adoptó a su sobrino Zorobabel, hijo de su hermano Pedaías.
Esta referencia contribuye a poner de manifiesto la importancia que se concedía a las Genealogías en los tiempos del Antiguo Pacto o Antiguo Testamento.
1:16(a)Este versículo adquiere especial relevancia, por cuanto es el único en el que se omite la palabra engendró, y Jacob engendró a José, marido de María, de la cual nació Jesús, llamado el Cristo.
Engendró es sustituido por de la cual, aludiendo directamente a María que había concebido por Obra del Espíritu Santo y no por su unión física con José, a Jesús llamado el Cristo.
Esta aclaración tiene dos vertientes. Una, que en un sentido estricto Jesús no era descendiente de José, pero la Genealogía establece que Jesús conserva el derecho al trono de David, como su legítimo heredero. Para una mayor claridad deben diferenciare los conceptos. Jesús no era descendiente carnal de José pero sí su legítimo heredero.
Esto corrobora que la Genealogía de Mateo, concede la legitimidad de Jesús al trono de su antepasado el Rey David, a través de José, hijo de Jacob.
Diego Acosta
MATEO 1
La Genealogía que leemos en Mateo tiene algunas singularidades, como la de omitir varias generaciones, algo frecuente en los tiempos del Antiguo Testamento.
1:6 Entre Rahab, de la época de Josué, hasta llegar al propio David, separados por casi 400 años de historia.
1:6a y el rey David engendró a Salomón de la que fue mujer de Urías. La mujer del capitán del ejército de David, era Betsabé, según consta en 2 de Samuel 12:34 Y consoló David a Betsabé su mujer, y llegándose a ella durmió con ella; y ella le dio a luz un hijo, y llamó su nombre Salomón, al cual amó Jehová.
1:8 Mateo omitió deliberadamente en su Genealogía, entre Joram y Uzías o Asarías, a Ocozías, Joás y Amasías. Este uso de abreviar las nóminas, era una cuestión frecuente en aquellos tiempos. Esto se comprueba en el detalle que brinda 1 de Crónicas 3:10-12:
Hijo de Salomón fue Roboam, cuyo hijo fue Abías, del cual fue hijo Asa, cuyo hijo fue Josafat,
11 de quien fue hijo Joram, cuyo hijo fue Ocozías, hijo del cual fue Joás,
12 del cual fue hijo Amasías, cuyo hijo fue Azarías, e hijo de éste, Jotam.
1:11 Mateo hace alusión en este versículo a un personaje que es mencionado con distintos nombres: Jeconías, que es Joaquín en 2 de Reyes 24:6 Y durmió Joacim con sus padres, y reinó en su lugar Joaquín su hijo. Jeconías recibe un tercer nombre, Conías, en Jeremías 22:24 Vivo yo, dice Jehová, que si Conías hijo de Joacim rey de Judá fuera anillo en mi mano derecha, aun de allí te arrancaría.
Este rey de Judá, que gobernó en el año 508 a.C. cuando los primeros israelitas fueron capturados y enviados a Babilonia, fue maldecido para que ninguno de sus descendientes pudieran ocupar el trono de David, Jeremías 22:30 Así ha dicho Jehová: Escribid lo que sucederá a este hombre privado de descendencia, hombre a quien nada próspero sucederá en todos los días de su vida; porque ninguno de su descendencia logrará sentarse sobre el trono de David, ni reinar sobre Judá.
Esta maldición podría haber afectado a Jesús, pero como no era hijo biológico de José, no le alcanzó. Recibió en cambio a través de José la línea real de descendientes de David.
Diego Acosta
GENEALOGÍA
Se ha comentado que este Evangelio originalmente fue denominado el Libro de la Genealogía, de Jesucristo.
Esto nos debe hacer reflexionar acerca de la singular importancia que tuvieron las genealogías en el pueblo judío, 1 Crónicas 9:1
Contado todo Israel por sus genealogías, fueron escritos en el libro de los reyes de Israel. Y los de Judá fueron transportados a Babilonia por su rebelión.
Las referencias a los ascendientes y descendientes de las familias, es constante, principalmente en el Pacto Antiguo o Antiguo Testamento. En el Nuevo Pacto o Pacto Antiguo, se mencionan las Genealogías en dos Evangelios: En el de Mateo y el de Lucas, los dos tienen propósitos diferentes y su redacción también es distinta.
El de Mateo comienza a partir de Abraham y termina llegar a Cristo y el Evangelio se inicia con esta vital referencia. Se considera la Genealogía de Mateo como la evidencia del linaje de David, a través de José.
En el de Lucas la Genealogía está documentada en el Capítulo 3 del versículo 23 al 38 y tiene la singularidad que se genera desde el inicio del Ministerio Terrenal de Jesús y se proyecta hacia el pasado culminando en Adán, hijo de Dios. Esta Genealogía es la que confirma el linaje de David a través de María.
Mateo 1:1 Libro de la genealogía de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham.
2 Abraham engendró a Isaac, Isaac a Jacob, y Jacob a Judá y a sus hermanos.
3 Judá engendró de Tamar a Fares y a Zara, Fares a Esrom, y Esrom a Aram.
4 Aram engendró a Aminadab, Aminadab a Naasón, y Naasón a Salmón.
5 Salmón engendró de Rahab a Booz, Booz engendró de Rut a Obed, y Obed a Isaí. 6 Isaí engendró al rey David, y el rey David engendró a Salomón de la que fue mujer de Urías.
7 Salomón engendró a Roboam, Roboam a Abías, y Abías a Asa.
8 Asa engendró a Josafat, Josafat a Joram, y Joram a Uzías.
9 Uzías engendró a Jotam, Jotam a Acaz, y Acaz a Ezequías.
10 Ezequías engendró a Manasés, Manasés a Amón, y Amón a Josías.
11 Josías engendró a Jeconías y a sus hermanos, en el tiempo de la deportación a Babilonia.
12 Después de la deportación a Babilonia, Jeconías engendró a Salatiel, y Salatiel a Zorobabel.
13 Zorobabel engendró a Abiud, Abiud a Eliaquim, y Eliaquim a Azor.
14 Azor engendró a Sadoc, Sadoc a Aquim, y Aquim a Eliud.
15 Eliud engendró a Eleazar, Eleazar a Matán, Matán a Jacob;
16 y Jacob engendró a José, marido de María, de la cual nació Jesús, llamado el Cristo. 17 De manera que todas las generaciones desde Abraham hasta David son catorce; desde David hasta la deportación a Babilonia, catorce; y desde la deportación a Babilonia hasta Cristo, catorce.
Las Genealogías tanto de Mateo como de Lucas, no son exhaustivas pero esta cuestión bien puede explicarse en la circunstancia, que el pueblo judío es el pueblo de la Memoria y que las menciones de las familias se transmitieron durante mucho tiempo de forma oral.
Diego Acosta
CONGREGACIÓN
SÉPTIMO MILENIO
José es un personaje del que siempre aprendo mucho.
Sus hermanos se burlaban de él y lo menospreciaban, intentaron matarle y acabaron vendiéndole, sufrió todo tipo de pruebas pero de todas ellas salió victorioso porque con él estaba el Dios Todo Poderoso, Yahvé de los ejércitos. Y avanzó por la vida con los ojos puestos en aquél que lo había creado para un propósito.
Levántate y sigue avanzando, Dios tiene un propósito grande con tu vida y aunque tus hermanos te menosprecien, aunque te vendan, a pesar de que te preparen trampas y parezca que todo a tu alrededor está patas arriba, tu eres un hijo una hija de Dios, y su brazo poderoso te sostiene y te va a levantar.
Toma lo bueno desecha lo malo, aprende de los errores, perdona, perdónate, llora, lleva tu queja delante del Señor y recuerda todo lo que el pagó por tu vida, no te rescató para que vivas derrotado, te rescató para que vivas haciendo su voluntad y eso, aunque algunas veces duele es motivo de gozo. La luz de Jesús que brilla en ti nadie la ruede apagar, aunque te encierren bajo siete llaves, Cristo te alumbra y tú serás luz. Esfuérzate, se valiente, levántate y pelea.
Ciertamente ninguno de cuantos en ti esperan será confundido: Serán avergonzados los que se rebelan sin causa. Salmo 25:3
Lourdes Diaz
Blog del TIEMPO!
Como algunos teoremas matemáticos, la definición de joven tal vez pueda explicarse mejor pero a partir de lo contrario.
Una persona mayor, podrá hablar de lo que significa la juventud, dependiendo de cómo hayan sido esos años en su experiencia personal.
Esa es una visión a partir de la cual se podrá hablar de un tiempo maravilloso o de un período olvidable.
Lo cierto es que ser joven es ante todo un tiempo que debe ser vivido con alegría y responsabilidad. La alegría por la fuerza vital que se tiene en esos años y la responsabilidad, por saber que es algo que como todo, cumplirá su ciclo.
Ser joven debe significar tener un compromiso sólido con la familia, con los estudios que debemos atesorar, con la iglesia donde debemos aprender a seguir a Jesús y a servir.
Los que no lo somos, a su vez debemos recordar cuanto sufrimos por la falta de respeto de los mayores, por ser mandados sin misericordia y por ser tratados como los muchachos-para-todo.
En la búsqueda de ese equilibrio ser joven representa en el presente una responsabilidad más grande que nunca, para quienes transitan esa edad maravillosa.
Para quienes no lo somos, ser joven representa una hermosa oportunidad de transferir conocimientos, de guiar por el buen Camino y de respetar a personas, que tienen menos años que nosotros.
A Jesús los judíos lo recordaron como al hijo del carpintero, porque fue fiel a su deber de obediencia y de trabajar con José. No lo olvidemos!
Diego Acosta